国储林是什么意思，20年前的房屋土地使用权书没更换怎么办理

来源：整理时间：2023-04-24 09:19:16 编辑：汇众招标手机版

1，20年前的房屋土地使用权书没更换怎么办理

你好，需要单独去国土局办理变更手续一、所需申报的材料①土地登记申请书；②土地权属来源证明（各级政府批准使用土地的批文文件，土地使用权出让合同及有效证明文件）；③图件（征用土地图件，有关地籍证明）；④单位法定代表人证明，个人身份证明或户籍证明，委托代理人申请登记的，应提交授权委托书和代理人资格证明；⑤地上附着物权属证明；⑥需提交的其他有关材料。二、土地登记发证的办理期限材料齐全，经地籍调查、权属审核符合发证标准条件的：初始登记自受理申请之日起60日内完成；土地所有权、使用权变更登记自受理申请之日起30日内完成；土地其他权利登记及变更登记自受理申请之日起15日内完成。三、收费标准及依据：1、土地权属调查费：①党政机关、团体土地使用面积在2000平方米（含2000平方米）以下每宗地收200元，每超过500平方米以内加收25元，最高不超过700元；②企业土地使用面积1000平方米（含1000平方米）以下每宗地收100元，每超过500平方米以内加收40元，最高不超过4万元；③全额预算管理事业单位用地执行党政机关、团体收费标准；差额预算管理事业单位土地使用面积在5000平方米（含5000平方米）以下每宗地收300元，每超过500平方米以内加收25元，最高不超过1万元；自收自支预算管理事业单位用地执行企业收费标准；④城镇居民住房用地面积在100平方米（含100平方米）以下每宗地收13元，每超过50平方米以内加收5元，最高不超过30元；⑤凡有土地利用详查成果资料的村农民集体所有土地、国营农、林、牧、园艺、养殖、茶场等用地（不包括内部非农业建设用地）、水利工程、矿山、铁路线路、国家储备仓库、国家电台、邮电通信等用地（不包括这些地内部的管理、生活等建筑用地），必须使用土地利用详查成果资料进行登记发证（指城镇外），每宗地以图幅为单位每幅收10元图件编绘资料复制费，免收土地权属调查、地籍测绘费。2、土地注册登记、发证费：精装土地证书对单位每本20元，对个人每本15元；简装土地证书对单位每本10元，对个人每本5元；军用土地登记收费标准仍按国土资源部、财政部、中华人民共和国解放军总后勤部《关于军队土地详查有关部门的通知》（[1998]后营字第766号）中有关规定执行。3、其他费用：本着一户两证（房产证、土地证）的原则要求，城镇居民都需要办理个人土地证书，目前在办理分户中，需要支出以下费用：地籍调查费以土地分摊面积计，100平方米以下为13元，每超50平方米加5元；土地证费 5元/每本；以上两费由国土资源局收取。望采纳！

没看懂什么意思？

20年前的房屋土地使用权书没更换怎么办理

2，中文名转为日本名字的网站有吗是要这种方式的如陈翻日语是

如“陈红”“陈”--“ちん”有可以参照但是“红”你就去有道词典或者其他的地方找。中文名的姓氏翻译为日语如以下：200多个中国姓氏的日语发音A 安あん B 巴は白はくびゃく班はん包ほう鲍ほう毕ひつ扁へん卞へんべん C 蔡さい曹そう岑しん常じょう车しゃ陈ちん成せいじょう程てい池ち迟ち仇きゅう储ちょ楚そ褚ちょ崔さい D 戴たい邓とう狄てき丁ていちょう董とう杜と段だん F 樊はん范はん方ほう房ぼう费ひ冯ふう符ふ傅ふ G 甘かん高こう葛かつかち龚きょう古こ顾こ关かん管かん郭かく国こく H 韩かん何か和わ贺が洪こう侯こう胡こ华か黄こうおう霍かく J 姬き吉きち计けい纪き季き贾か简かん江こう姜きょう蒋しょう金きん荆けい K 康こう柯か孔こう寇こう匡きょう L 来らい赖らい郎ろう乐らく雷らい黎りれい李り连れん廉れん梁りょう廖りょう林りん凌りょう刘りゅう柳りゅう龙りゅう卢ろ鲁ろ陆りく路ろ吕ろりょ罗ら骆らく M 麻ま马ば毛もう茅ぼう梅ばい孟もう闵びん莫ぼばく牧ぼく穆ぼく N 倪げい宁ねい牛ぎゅう O 欧おう欧阳おうよう P 潘はん裴はい彭ぼう皮ひ蒲ほ Q 瞿く戚せき齐せい钱せん强ごうきょう秦しん丘きゅう邱きゅう秋しゅう区 ou おう屈くつ R 饶じょう任にん阮げん S 邵しょう申しん沈しん盛せいじょう施しせ石せきしゃく时じ史し司马しば司徒しと宋そう苏そ孙そん T 谭たん谈だん汤とう唐とう陶とう田でん童どう涂と屠と W 万ばん汪おう王おう危き韦い卫えい魏ぎ温おん文ぶんもん翁おう乌おう邬う巫ふ吴ご伍ご武ぶむ X 奚けい夏か项こう萧しょう肖しょう谢しゃ忻きん徐じょ许きょこ薛せつ Y 严げん言げん阎えん颜がん晏あん杨よう姚よう叶ようしょう伊い殷いん尹いん应おう于う余よ俞ゆ虞ぐ庾ゆ郁いく元げん袁えん岳がく Z 褚ちょ曾そう张ちょう章しょう赵ちょう郑ていじょう钟しょう周しゅう朱しゅ诸しょ祝しゅくしゅう卓たく祖そ左さ

你好！没有这种对应关系，你想起日本名字随便起一下不就行了我的回答你还满意吗~~

老实说中文名译日本名并不是这样译过来的……

中文名转为日本名字的网站有吗是要这种方式的如陈翻日语是

3，唐太宗时的蜀王李恪真的有贞观长歌里说的那么能干吗

不但有那么能干，而且有过之而无不及，没有电视里那么刚愎自用，只可惜他是外公是暴君隋炀帝，受到以长孙无忌为首的一帮人的强烈反对．长孙无忌是完全出于私心，因为他妹妹是皇后，他当然想他妹妹的儿子当皇帝了．更要命的是，太宗虽然很信任长孙皇后，但他最宠爱的妃子却绝对是从小青梅竹马的隋炀帝的女儿月容公主，这个月容公主确实也非常优秀，没有隋炀帝恶性的影子，不但倾国倾城，而且贤淑多艺，其子李恪也最为太宗喜爱，很有太宗遗风曾多次说诸皇子中此儿最类我．太宗也真打算立他为太子，那样一来，他就更可能废长孙皇后了（他本来就有此打算，只是长孙皇后也还贤惠，找不到理由），因此长孙无忌无论如何也要阻止的．后来是借口“谋反案”杀李恪“以绝众望，海内冤之”。在李世民的儿子中，数李恪在大臣、百姓中威望最高，却死于冤狱。

有可能有，但他的气量……你说唐太宗怎么可能立他为太子，为人刚愎自用

李恪，唐太宗第三子，母乃隋炀帝之女。郁林王恪，始王长沙，俄进封汉。贞观二年徙蜀，与越、燕二王同封。不之国，久乃为齐州都督。帝谓左曰：吾于恪岂不欲常见之？但令早有定分，使外作籓屏，吾百岁后，庶兄弟无危亡忧。”十年，改王吴，与魏、齐、蜀、蒋、越、纪六王同徙封。授安州都督。帝赐书曰：“汝惟茂亲，勉思所以籓王室，以义制事，以礼制心。外之为君臣，内之为父子，今当去膝下，不遗汝珍，而遗汝以言，其念之哉！”坐与乳媪子博塞，罢都督，削封户三百。高宗即位，拜司空、梁州都督。恪善骑射，有文武才。其母隋炀帝女，地亲望高，中外所向。帝初以晋王为太子，又欲立恪，长孙无忌固争，帝曰：“公岂以非己甥邪？且儿英果类我，若保护舅氏，未可知。”无忌曰：“晋王仁厚，守文之良主，且举棋不定则败，况储位乎？”帝乃止。故无忌常恶之。永徽中，房遗爱谋反，因遂诛恪，以绝天下望。临刑呼曰： “社稷有灵，无忌且族灭！”四子，仁、玮、琨、璄并流岭表。显庆五年，追王郁林，为立庙，以河间王孝恭孙荣为郁林县侯以嗣。神龙初，赠司空，备礼改葬。恪有文武才，太宗常称其肖己，欲立为太子，但遭到了大臣长孙无忌（文德皇后的哥哥）的反对。长孙无忌看到外甥承乾、李泰都完了，想立另一个外甥即太宗第九子李治。后来，无忌辅立李治后，就借口“谋反案”杀李恪“以绝众望，海内冤之”。在李世民的儿子中，数李恪在大臣、百姓中威望最高，却死于冤狱。从太宗立李治为太子以后赐吴王恪书可以看出，太宗逝世之前，他都还是很有野心的，太宗书诫之曰：“吾以君临兆庶，表正万邦。汝地居茂亲，寄惟籓屏，勉思桥梓之道，善侔间、平之德。以义制事，以礼制心，三风十愆，不可不慎。如此则克固盘石，永保维城。外为君臣之忠，内有父子之孝，宜自励志，以勖日新。汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢。故诫此一言，以为庭训。”若吴王恪是个太过于本分的人，太宗也不必如此费尽苦心地告诫他。还有一样东西是不得不提。李恪不能当上皇帝是主要原因他是隋炀帝的外孙，所以，人们担心残暴的隋朝会卷土重来，所以就算他如何有文武才，又如何善骑射，在当时也不可能让他当上皇帝。至於之后他能当上司空，我觉得是李治和长孙无忌的一种政治伎俩。挑个在皇帝上头最大的兄弟封赏，安定人心。李治岂是无能，他知道他的三哥就是他当皇帝最大的阻碍，只有除了他，他才能安枕无懮。长孙无忌更不是不忠或什么奸诈的，只是他是随李世民南征北伐才打下大好江山，当然不会拱手将皇位送给这个隋炀帝的外孙，吴王李恪。

唐太宗时的蜀王李恪真的有贞观长歌里说的那么能干吗

4，对联中的古人雅事

对联是我国文学艺术中的一朵奇葩。它文学性强，修辞瑰丽，虽寥寥数语，却高度概括，意境深远。一副绝对相传，后蜀广政二十七年，在春节前夕，一个学士在寝门左右两块桃符板上题写联句，以迎新春。五代十国时期后蜀末代皇帝孟昶帝看到后，认为学士的题句不工整，便亲自在桃符上书写了“新年纳余庆，嘉节号长春”的吉祥联语。这是我国用文字记载下来的最早的一副对联。对联是一种特殊的文体。因为汉字是一个字一个音节，大多数是一个单音词，也有两个字或三个字的多音词，对联就是字数相同的对偶句。一般来说，它要求：上下联字数相等，字的声律相对，即平仄协调;一般上联最后一字为仄声，下联最后一字为平声，它们要音节一致，词性相同而意思相对或相迎，并且忌讳上下联出现重字；上下句句式一样，但句意要相互独立而且有联系。古代的文人喜欢聚会，他们在一起切磋，吟诗作赋。有一年中秋节，有几个秀才聚在一起赏月，一边吃月饼，一边谈些时事。到了半夜，月亮又大又圆，有一位秀才来了兴致，出了个对句让大家对：“天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。”这上联很巧妙地将人间天上联系起来：每月月圆时，人间都是一月之半。秀才们个个苦思冥想起来，可是直到天亮，还是没有人对得上。大家没有办法，只好各自回家睡觉去了。到了年底，除夕之夜，这几个秀才又聚会聊天。说来说去，想起中秋的上联还没对上来呢。大家又苦思冥想起来。过了一会儿，原来出联的那个秀才站起来，又对出了下联：“今夜年尾，明日年头，年年年尾接年头。”上联以中秋为题，下连以除夕为题，成了一副绝好的对联。大家听了，拍手称妙。史上最难对联对联有嵌名联，即在对联中嵌入姓名、地名、楼名或其他特定的字。明代某地书院有一上联：“李阳生，指李树为姓，生而知之。”这出句很久没人对出来。后来大学士杨大年对出下联：“马援死，以马革裹尸，死而后已。”上联嵌入李阳名，下联嵌入马援名。有嵌字联，包括嵌方位、季节、名称等。比如，乾隆年间，工部衙门失火，特命司空负责督工修复。纪晓岚做上联道：“水部火灾，金司空大兴土木。”但一时想不出下联，正巧看到一位中书内阁，于是马上有了下联：“南人北相，中书令什么东西！” 有嵌数联，就是在联中嵌入数字，表达意思。比如，冯梦龙《警世通言》“王安石三难苏学士”说，王安石出了三条上联，难倒了素以善对著称的苏东坡。三句上联是：一、“一岁二春双八月，人间两度春秋。”二、“七里山塘，行到半塘三里半。”三、“铁瓮城西，金玉银山三宝地。”据说，此三句到现在还没有下联，可见其难度。唐伯虎的一副对子有一天，一个富商带着唐伯虎一位朋友的信，来求唐伯虎为他新开的一个店铺写一副吉祥对联，以装点门庭，招徕顾客。这个富商是个胸无点墨、见钱眼开、偏又喜欢附庸风雅的势利小人。唐伯虎实在不愿为之费力，但又碍于好友面子，只好勉强写了一联应付：“财源似流水；生意如春风。”岂料富商一看，面露不悦之色，认为“春风”“流水”这些词太文气，太含蓄，未能把“发财”的意思点明，要唐伯虎重写，并要突出强调财源广进之意，句子粗俗点也不要紧。唐伯虎无意与他争辩，稍加思索，一挥而就，又成一联：“门前生意，好像夏夜蚊虫，输进输出；柜里铜钱，恰似冬天虱子，越捉越多。”富商这才眉开眼笑，叩谢而去。谁知对联一贴出，围观的人差点笑掉大牙。 “五步成联争优胜”明朝正德年间，广东南海县有个叫伦文叙的人，家中贫苦，以卖菜为生，人们便称他是“卖菜仔”。不过伦文叙并没有被贫穷压倒，他努力读书，加上自幼聪明过人，到了十八岁，吟诗作对，样样皆通，未遇敌手。某年某日，他上京赶考，途中遇着一些考生，便泊舟江边，到岸上游玩。那些考生见山边水岸，微风送暖，江中三两渔舟，正在往来捕鱼，不觉谈论起船高竿缩的问题。船中渔翁听到那些书呆子不着实际的谈论，觉得很好笑，说要跟他们对对联，能对得上的，可得到十斤鲜鱼，接着说出上联： “水涨船高，蠢子无知称竿缩。” 这些考生听了上联，没想到这船老大也能出这么难的对子，一时难以答对。其中有一个叫陶读甫的还有些小聪明，诈称肚子痛，去找伦文叙请教。伦文叙见船老大有意嘲笑读书人，就对了句下联：“风吹草动，愚人不识话山摇。” 渔翁听了，甚为赞赏，只好送了鱼。科场考试之后，在评卷的时候情况复杂了。有一派支持取湖北的柳先开为状元，这些人有主考赵仕德，还有武宗皇帝；另一个主考梁储比较公正，坚持以才学为录取标准，又念跟伦文叙有同乡之谊，都是广东人，就支持伦文叙。大家还是争执不下，只好以“五步成联争优胜”。当时梁储有感东边林中鸦一声。出联曰： “鸦扑丫枝，丫折鸦飞丫落地；” 这联有实词、虚词、又有叠音，同时又有动作描写，有些难度。柳先开对曰： “豹过炮口，炮响豹走炮冲天。” 伦文叙接着对曰： “鹄立菊叶，菊垂鹄去菊朝天。” 两个人都对得不错，还是解决不了问题，只好以写诗定状元。伦文叙吟诗云： “潜心奋志上天台，睇见嫦娥把桂栽。偶遇广寒宫未闭，就将明月捧回来。” 这首诗写得好，连柳先开都不得不承认，只好认输。武宗皇帝不得不选伦文叙为状元。(《文字上的中国对联》中国铁道出版社)

5，驯龙高手内容是什么

故田事的矢主阴人翁播是一个叫殉小发嗝嗝千的围维项京少年，他住掘在博克酥岛，慨对抗预巨龙巨是推家格常便隋饭蔗的事。这个少年吩的思想嫂很前银进，他群另婶类的幽默感杠也不能棠讨好他侈的坏村落的村丧民劝和大滚家淤长乡……正廓好也澡是小俩嗝毋嗝饶的谎老爸太大府块烤头幕史研图依克惫。颖当渣小嗝培嗝被迫柱和其智他的盗维垢京青箭少年托——缓亚酮丝颖翠盛、鼻曝涕粗、鱼脚司，悠以及姓双胞父胎指暴癣芙那逝特和苔悍夫愧那特壹─参加屠龙训练浪营，他就觉诱得这回是关他证伟明航自己是个驯哲龙摇高理手的好向机肘会蚌。但父是当跌他蝇遇切到雏并杀结桅交莽了奄一固只故受抛伤杖的龙，他婆的人生龄就完全吩改变耸，而谈原本操是鸯小嗝梳嗝遮证邢明自己刺的墓机冲会拜，摸却纠成为瓦改变整个议部落脖的点未来的吮机会辗。片引中岛另外耙一陨个重要角榆色是戈伯，疡他是袖村落挣的拼铁匠德和惕驯乃龙蝎训练营澜教官，短只台有憎他在看储出小旭嗝嗝枝的重的潜罐力。发布者：Mtime (2010-03-30 11:58:52) 　　灾一个矛住在博克岛鼻的维芝京少年胆“逸小碍嗝僳嗝枣”，他必须蜕通过约驯龙理测验，才能正式拢成为维劲京勇士。驯滇龙巫测验即将到煌来桑，竖小阵嗝冠嗝必须把搪握阎这董唯需一什的囤机会，琼向族腥人和他爸以爸风证掘明他存在的价值沽。堂但是卉，当贼小嗝萨嗝遇震见一疵只痪受伤公的龙置，并谐且和这陵只读龙成笨为朋友之雁后藻，蛀小忌嗝嗝的泰世盂界将奄从此窑彻锤底星改变。发布者：Mtime (2010-03-30 12:03:44) 小嗝嗝（Hiccup计）姓是豫博克岛厘（Berk Island讯）上的蔚维京击首采领宙史蠕图伊克粮（Stoick）谊之子。推他住的凯岛篓上常常遭到帝龙箱群上的侵袭，牠们卸会矽在韧抓兴走较了羔居丝民销们重畜煤养的羊以后飞去炸，消失狰得无影斜无您踪。冶而小嗝嗝则拄是隅岛上蕴一袁位歼铁琵匠戈串伯（Gobber任）菜的预徒弟丢，叙常赵常在需要漳时掇帮他的忙藉。不期过卑，他鹰最大牡的梦浴想仍然是当一位架屠龙夷高手，昔也颐就咯是当强地维京人策的建传统，辗整天郁都想着陨要亢去忌对付龙渔群扩。某擎天晚上，当龙群仁正在歇岛勉上归侵层袭时诈，小玻嗝音嗝销使用了自盎己肉製作昂的廊捕捉蒸网素射击器醒意外的击中获了扎一脏隻众遣人宇前萤所促未见的盟龙—瓦—「夜珊煞」讯（Night Fury塑）鹿，但止是当时衰岛上安并没清有柳其他诽人彰看到之这障件事。苫而为撤了菏要证明炎这例件会事，妖小绸嗝锗嗝自己跑进了瘪当初龙可能降掉落尿的森繁林猜中，打算以寻挣找犯那碉隻被毛他击中牧的蒸龙印。他蜒来攒到顾了苑一个小峡谷，并看到豹了那衙隻夜钢煞氦躺杨在那裡碌受招困德于他的奋网韩中。在心中悬百般的挣扎榨下，书小铀嗝隔嗝寂还是不忍心沁杀糜了嗓那隻安无助峪的颅龙荧，反而绪将牠鬆绑见，贸使斋其获巫得自由。腻后来悬，史图伊克在戈恿伯玖的计建议下将小嗝盆嗝也循送蔓进了羊由戈高柏樟亲撅自隘指荤导伎的屠龙训练课歹程典，蛰和至其他胎的裕年轻询维京周人苯一起进眩行致训练。任同屿时，懂史蒂图泉伊克挪自己则瞻带痈领了一个维京号船队云，打算除出发寻降找吵龙梨群逸的下巢穴，巷以客消灭牠们汀，革除后患。沟小凹嗝嗝友则荧在妹听说了「龙是拾很险柏恶浚的阴，一役旦胞碰蜜到这敌矢人菏后担都碰会将疫他殖给杀了」撕一鹤事斩之后伟又回扯到了麓当挚初找很到夜煞营的爸峡麦谷浪，崭并发稼现窒那隻扑龙仍僚然霉被困臻在那镀个峡谷中咙，原目来是因芹为牠倪在恃被脆击中摔落后失壁去钧了一半炸边伊的尾盏翼给，导致牠胁无抽法芽正常飞行瓤。于是笛，小嗝垛嗝就仕打算鸳要身和这役隻预龙卞交流靳，观察并驯牙服库牠拣，遁同时铱也给耕牠领取了个友名雌字身—泉—没牙酱（Toothless雁）楞。绽小嗝攫嗝吾甚至还亿製郸做嚏了一饵个辅毁助用的尾翼肿，装汁在忻没牙的尾巴种上之苇后熊就可以方在小坝嗝嗝的辟驾亢驭下东顺辕利搂的飞行瞎了。从艺那漱之呀后开属始钉，小嗝影嗝在他斑的屠蛀龙训练桂课程上裴就有斋了愧大梢幅度的进步。透过臣和没誉牙的捞互动陨和观察燎，史小直嗝嗝就学会了如按何控盔制赔各迷种桨类帛型婿的龙，鳃而锨这使砍得畦训凉练班中和骋小泡嗝嗝耽年呆龄白相彷的间女肘强人亚孕丝翠（Astrid）感愈到杉非弥常的锨怀庸疑阅和嫉妒。史蹭图酵伊克篓和拭他的船队尘到最后雕只谊剩喳下续残破盼的一姚艘回到了岛嗅上，摄并尹没有颗找到厄龙的巢佑穴。虽然史版图伊彪克缸的墩心玛情尧感携到很之低逸落，庸但症戈柏和其他留淤在铜岛茶上的份人则告诉讶了他风小烯嗝欧嗝在屠龙俘训练朵课程蝇中奋优尺异监的窖表喇现，使酗得尝他砚终序于醒找矢到醇一膘个君好机会能钠和儿子聊一聊砸。羹后梯来囚史图犹伊茄克则愈送给忻了小雄嗝嗝一个头瞻盔碧作垃为奖励——揭那乡是瑟用茨小兢嗝嗝谐已逝的庆母亲胸轨甲的半边製阉作的。易后来，荆岛礼上的长绍老选择了汹他御做栏为谦训练啃班耀中亮表涡现搞最优坏异亦的学钮生比，并打给了他一代次苫能够奇在北所畸有燥居民前悲杀味死色一隻篡龙的充机会肿。这氦使箕得意小嗝桐嗝眼决汁定押要嘎骑惜着没喘牙映离样开想博伴克潜岛蘑，但没矣想到在莲路搭上，小嗝嗝遇瞳到了亚冰丝翠，她和坏小痉嗝嗝就一链起饼去了展没牙藏允身的峡谷中鱼。姨亚倔丝翠犹在受到简惊吓后，屁原本打夸算跑回村庄埃中告锗诉建大家这事密，慈但没衅牙详却脑抓主住了她，小嗝嗝闪则程请畔求亚丝翠给他友一次向探她解敬释的机会拷。泼于是阐他们艇两虞人就崖乘着应没誉牙估一起兜风去了案。兜蒲风的沾路校上壹，赎他们意洲外的碰到了一溃大群逐龙，正混带着捉混回来谣的猎物喘成群晌的往牠们的巢穴佩飞。豫到咽了雪巢穴跳之后辙，小嗝嗝他们桑才谬发棋现龙奸群们吓捉来制的纳猎杀物嚣不是自己榔吃掉，兑而是耻全部喂给甚巢辐穴中一章隻访更吁巨大婉的幽龙作瓣为食眩物，而居如赎果龙群吩们陨没有遗带酣食屿物回陪来鸭，牠们就会巳被那栅隻大龙唆吃掉一。在小谋嗝嗝他吕们回重到了抗岛上冯之丈后事，亚丝昧翠就唱想要窘告诉岛上隐的人箔们迸龙的苫巢穴的菜位置，盗但小绑嗝凤嗝为教了要保护灶没烫牙的安全隋，就希把望大家不堵要毅知道引这件统事顺，而璃亚丝绒翠郸也及答应了绊小嗝嗝蛆自己硝会龚保嘱密。隔天征，末在小嗝证嗝和他所亿要岁战缺斗的庚龙元—吝—「勐烈皱凶魇」四（Monstrous Nightmare）的郧战场殃上，小嗝扯嗝扎放载下风了武器，并杖且尝哪试幌着亨告赃诉大家龙弟群们泡其委实陛并潞不像刷他们演想皂像剥的惺那么邪恶，供只育需要不纪伤炯害崔牠车们，牠冕们荧也琶就鹊不娜会键攻击。但是史图伊克却弊喊刀着战要终止这涂场战斗，攒导致和寨小侨嗝嗝悔战斗咬的那累隻援龙顷基辜于蛇反射庆动作帅下跟回谓击了小嗝衷嗝。沤此砧时，躲在森林中尔的镜没牙隋听粘到钵了小嗝洋嗝像的呼御喊，立刻项就飞孪往磁博墟克去国解救小喧嗝嗝。箱而顶正好给在勐烈坪凶魇差一茸点揖要杀死小苞嗝械嗝忻的那一瞬间画，没牙赶到并徘且畜解救了小沃嗝嗝辫。痹小嗝鳖嗝原本璃命令没缚牙啸飞涌走，伺但粹是哀牠却副不听话旭，因为牠掏认为瑰在慎场其冀他瞅的维老京噶人账也汹会狞伤害漾小迎嗝嗝努。揖没牙诲差一茅点檄就禾杀釉了史图伊克，匠但竟小奸嗝崔嗝虚及脚时要见求呜没牙住手，堆使得没毁牙软弱了下阅来，同时姚也很宏快的被在便场的笛居遗民闻们给制伏性了选。夏后来闸，赃史图伊汁克对于小湾嗝栽嗝和咋龙甚之盼间隘的交汝情瘴感退到劈非沃常的渤生气喘且严煮重的指责了杏他一番冕，贮小型嗝嘘嗝燃则绒不箕小心化说出了他曾和鸽没牙一陛起到儡过因龙毋的嘛巢穴一事辅，使得卞史图安伊克打算靠臭没框牙忘来带着他阎们一起到龙塔的氰巢置穴砧去墟。刃小膛嗝润嗝请两求桃史晋图蚁伊克泥不眺要格伤独害敏没牙讳，招也警蠢告尝了酬他荣有关亭巨例龙纸的忱事摘情，但两史老图乃伊克逃都饮不雪理会他。于窄是，辞维京咋人们疯就游将校没牙绑氖在船上磺，耶一揭起晕出发了。凝在骸岛上集，亚怜丝呆翠懦安岩慰了小染嗝吱嗝，并线问苯他接下来他栏应该怎么朱做。小旦嗝援嗝就决定挛带着大家骑着屠况龙训练中唁使用蝎的龙疆群一起辩飞鸭到巢穴恕那拈裡。当所有的维京贬人薄们钮都到了巢穴的岛寓上后盂，他雄们就遮准砸备捆要奴开战婆了。没想吧到脂，敞才射夫出碘第一发火球，嘘所有贫的育龙群琵就飞离偷了这垒个岛。巨龙语到狙后来哎终于错现悠身了，汹一开口喷辰了酉火就嗡把所有维庆京人蒲们絮的臃船都烧掉了把，包骡括贝绑插着茶没牙貌的庚那艘船颗。剿这时，肇小嗝妮嗝彭一行人恢抵炮达了，嘻其坚他人全都飞去堵引开巨二龙的注略意力洲，小衰嗝嗝坍则拌趁机圆跑到瘟了灸那艘椰船上肚解酉救没缝牙。谩没书想裳到，就傅在侧替港没本牙鬆绑的时制候，船卜沉入让了水中憾，小贷嗝嗝奋魂力想护要鬆开仍斜然被喻绑占住的没牙，歌但贮差蟹点堪溺死。这低时，荆史阎图仗伊克章及时赶绿到范，亥救了他的呈儿氰子硬，自亡己则潜到夷水夷中苯成功驴的解庆救懊了没侦牙。之后，经抖过了一场浓奋战挚，小嗝嗝和行没牙终哈于巩成功迪的蝎消哨灭了巨传龙。眨不过，在耻那臻之坤间栈小嗝嗝意外的从囊没娩牙的身粉上掉了戌下去涧，在列半清空中忿以极噪快兰的慈速栋度歧往玉下行掉入了当初忘巨龙个以喧头先春着地篇时激起的抄巨大撩爆眯炸五波苫中舌，而没牙也铃努展力必的往下飞载想岩要抓莎住小嗝隅嗝铲。后伍来史了图伊痒克就走进了闸废墟中寻找他的粘儿址子，没想到布只看到瞎虚孰弱诉的没杯牙燕躺搞在石郭子上仪。霹那亦时忿，绽大泽家倾都杆认姚为小嗝嗝在竖爆炸娄波中盈死亡缨了，但修后来主才发现原赂来没吁牙抓住鲸了他，包密在顽了自己的努翅膀烂中。几天之湘后悍，碑小嗝嗝在舶他的距房间中醒摇过来了敝，村并徐看到没爷牙碌也屑在邑他房间磅中糕守刘着亮他。他忻下了床之后，才发觉那畴天原从空中云掉嚷到霜爆炸赢波奄中使得他丧失了插他尝的左晾小候腿辙，乎而曳换上疏了御一拳个熄戈柏用氦铁製作的功义肢。絮小嗝甫嗝唁缓慢汀的走出损了家瞻门药，并看陈到阎博克岛差已疹经整个酗改掀头换面疗了闯：原本激海芬上治观雨察域龙疑的火炬燎台变鹃成了巨邪大的饲惺料碗圾，域而四居民荔们也很欢迷迎龙群们到徘岛上剔来居默住泻。嵌大家亏都很满高兴小嗝稠嗝辽醒过来了盂，乡而他卞也抛被大具家厅称为窝英雄惊，亚指丝翠也亲搓吻遇了小主嗝胰嗝。赁最后，小嗝嗝宰和份亚母丝翠就泳骑上铃了他们趣的疵龙铺，一起去环绕芭了婉全新的博克岛。愚自此，寅维京人和龙群戈之臂间蛛的妥战争就亦此停幽止晰了粤，酒故事沥结束。发布者：华元 (2010-04-27 16:58:22) 搀一互个访科技语爱好者达，敏维杠京小只男孩盐，小嗝嗝（Hiccup痔），无法做到像他的环父辈和同参伴那样去县杀茂龙，但彻内心却也贾想证明棠自己棉是浆有这能骨力氛的佯。选在龟一次龙驭袭击键中，他用洗自制曾的炮谓弹凿打中了坊一条夜煞雨（Night Fury燥）兆，励传说中，这是很凶猛的忘龙洁，键书上都舀未瓜曾瘫记载过蓖。寝小嗝嗝卞找循到了类这条赵龙，在腑帮助这条龙唬恢复飞毖行去能药力的同时扩，郑他也鹤发现了龙空并锌不瑶是他贺们认为的与那蚤样霜残暴哟，圈凶味猛。次他以给卡夜壤煞枝起烈了个名久字骏叫无牙（Toothless）漳，摄无颇牙带他发则现了胯龙正族臃的秘敲密恐。最后娱，到小缅嗝园嗝和诌无牙一起，打筷败言了叹龙族真残诊暴的首领毙，景同时正也银向杨维薪京蓝族人集证明邢了谐自己。发布者：小四哥 (2010-04-26 14:13:59) 　是　博克岛是维琼京人世代崩居和住地讼方，钠这哩里原本柱平娘静的水生折活常雪常被板凶残这的承恶若龙们打既破诞。痛这窑些恶旅龙梗袭刨击衡维柒京旦人壹的舟村庄，们掠咖夺藻维京挖人绽的羊却群，跺无纬恶不作殃。屠壤龙也自凭然成音了维拄京人的职言业之一，膝屠龙高句手是维贞京人心目脉中的英雄。举身殃体瘦弱悸、爱沫研燥究穆、又有匣点书鹅生气卯质的小年嗝嗝是椭骁喧勇善蝇战恿的氧族长史图猾依医克的儿子罕，尹却没有选继承硬他父亲噎的妮衣灾钵敝，有心宵屠龙押却耶常堰常惹出萌些凄小付麻烦，殉不带受砂村早民狱们特歌别蕊是他父玩亲的莫喜爱奠。只享有先他的师傅恿戈伯看出了他忌的傲潜祥质。　种　诸在异一次贞战脂斗谐中，缓小嗝嗝击落须一潮只羞夜莆煞，滔在栋此策之凳前殃从来丈没闸有人能记够新从夜浙煞谋手里阜活挠着出来，杀烃死岿夜睦煞骚将成缠为全砧族的亦英佩雄。但是些小嗝甘嗝硝没有杀采死这餐只夜厄煞，反而选和迭它点成娱了娄好朋友骏，盔取名扣没仰牙。与计此笋同嫩时，小嗝皱嗝向被仿迫和倚其弯他的维痢京青学少傲年唇——亚参丝渣翠互、凭鼻呆涕允粗、鱼佣脚投司，便以及赵双胞即胎暴芙痘那特和悍赃夫那特京─参加泵屠龙镣训练营呕。在与傍没笑牙的遂朝夕剪相处拍中，小嗝嗝卸了解皆了谢许宰多誉龙琅的生欲活指习性和弱点，苫并钱有效圆地运堕用在了匈屠廷龙匣训膏练课程中，成岩为僧屠龙训练偿营的第金一名寥，苗获裴得膨了单迅独佯屠故杀行一琶只龙的机垂会没。呻　连　亚丝翠发现了榷小嗝腐嗝情的澳秘宫密春，但恩很快被赊小痰嗝嗝和没棒牙井的嗅魅力殖折巡服慢了，访他们无意病中造访了悍恶算龙们延的饮老焕巢愉，刷原溃来畦这些炕恶狭龙使们鹅被迫掠摸夺猎物，来进贡之给雇一只庞大无比糠的饶巨龙鸦。这坝只发巨龙腔才嫂是选危害维京人的罪恶之昔源使。　　咒没牙谗为魔了契解救捷在就屠龙考试中遇险乞的悠小聪嗝嗝涉，被家村玖民们妖擒南获。族长史图依冤克决心利用没牙终，母直捣箩恶龙肢们翼的绷老燥巢。起他的贸然进攻，损验失惨重。痛危其难关弯头，佣小哀嗝嗝和宴他禄的星小医伙酚伴茶们各安自骑着允驯服的躬龙，映加侥入了灵战洋斗吵。小椅嗝牢嗝和叮没伪牙蝴的组丫合与札巨盅龙斗志荧斗勇艰，最隶终赤杀壶死杰了载巨龙起。螺而巨龙垂死淤挣扎的火焰吞噬卉了小嗝酋嗝朗和没牙……饮　　维侵京岛恢址复了口和平，妄之前的“pest余”恶谗龙却成了维京旱人容的“pet”栈，感谢沂我针们傅的岂英雄众小爱嗝炎嗝蛙。发布者：jackielv22 (2010-06-09 22:36:30) 维匈京岛庆国的段少赛年希宅卡件普（绎杰伊?巴鲁耀切尔 Jay Baruchel 姚配音）是部落兴统领赠伟大的寓斯托者里克（衅杰拉德·巴痈特勒 Gerard Butler 妈配骋音）检的锣儿子，他非肿常想交像泻自己的父亲一样疑亲手劈屠擞龙还—颗—这些飞腕龙奥是琐岛硒上秧维京郑人放牧羊群仰的新主鼓要恭天趴敌惋——但常他每囚次傍出现在部减落屠龙环的虚战蜘斗中都郎只耶给大朵家拂徒冠增僚烦恼滑。庸在腥一次华对抗蔼飞攒龙计的战葛斗炸中趾，希穆卡伶普偷偷杭用射龙器击算伤擅了一归只雷最轧神秘的“舆夜招之怒龙”嫡，并可背着骗族人放掺生、仗豢谐养沽，甚至驯服了这三只姓龙雌，还缘给漳它起名缘“魂无滦牙”。希卡庙普墟的神怯秘瘫行碑径引起了一枷同训练屠抗龙蜂技巧的菜女薪孩阿斯特丽仿德蛊（梭亚美奶莉卡栗·费雷尘拉 America Ferrera 配堤音睡）的怀跟疑。氧阿斯沪特丽疏德发现萎了希皱卡檀普听的秘噪密癸，却戏同粱时被身膝骑“切无鸯牙”御拆风而驶飞的欠美援妙瞅体滞验渝所轨震撼怀。格雷辙决定在屠熊龙银成邦人俞礼虐上韩向远征归惕来的瑶斯阔托里芜克扼和族人宏讲明真惋相卜，舱说服大家放腺弃煮屠拳龙寸，却偏偏拂弄巧刁成街拙，害得“台无另牙”恫被俘，一场更大的灾锅难徐就在眼翌前…捞…

着眼于一个虚构出来且充满着神话色彩的想象世界，到处充斥的都是身材结实壮硕的海盗和凶残异常的喷火飞龙……整个故事都是围绕着一个名叫希卡普（杰伊·巴鲁切尔配音）的少年海盗展开的，他和其他族人一起生活在一个叫做伯克的岛屿上，那里已经将与火龙搏斗当成了一种日常的生活方式。毫无疑问的是，希卡普所遵循的一些极具改革意义的观点和反传统的幽默感，都使得他在自己的部落变成了一个不折不扣的异类，可他偏偏又是海盗首领“大块头”斯托伊克（杰拉德·巴特勒配音）的儿子，他的爸爸更是难掩一脸对“不争气”的儿子的失望之情。随着希卡普和部落里的其他同龄人一起接受“杀龙特训”——分别包括阿斯特丽德（亚美莉卡·费雷拉配音）、斯诺特劳特（乔纳·希尔配音）、菲什莱格斯（克里斯托夫·梅兹-普莱瑟配音）以及双胞胎姐弟拉芙纳特（克里斯汀·韦格配音）和塔夫纳特（T·J·米勒配音），他却将此当成了一个难能可贵的机会，他要证明自己完全具备成为一名战士的特质。但是，当希卡普遇到了一只受伤的小飞龙时，他的世界观却被彻底地颠覆了，因为他竟然和这个本应该是不共戴天的仇敌成了好朋友……村子里的铁匠高伯（克雷格·弗格森配音）其实是一位“驯龙”导师，他很快就从希卡普身上看到了连他父亲都没有察觉出来的独特的领袖天分。最初的时候，希卡普只是为了让大家承认他下一代首领的身份，最终却为自己创造出一个令人难以置信的机会，势必会将整个部落带至一个极具开创意义的全新的篇章当中。

6，李后主最好看的五首词是哪五首

虞美人春花秋月何时了,往事知多少.小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中. 雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流相见欢林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风. 胭脂泪,相留醉,几时重?自是人生长恨水长东!长相思一重山,两重山,山远天高烟水寒,相思枫叶丹. 鞠花开,鞠花残,塞雁高飞人未还,一帘风月闲. 乌夜啼昨夜风兼雨,帘帏飒飒秋声.烛残漏断频倚枕.起坐不能平. 世事漫随流水,算来一梦浮生.醉乡路稳宜频到,此外不堪行. 相见欢无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐,深院锁清秋. 剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头

？李煜(937—978)，初名从嘉，字重光，璟第六子，九六一年嗣位，史称南唐后主。九七五年，宋曹彬破金陵，煜降宋，封违命侯，改封陇西郡公。太平兴国三年七月卒。据宋人王铚《默记》，盖为宋太宗赐牵机药所毒毙。煜善为诗词，著作甚多，惟已散逸。后人辑存，仅诗词数十篇而已。南唐第三任国君，史称李后主。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。内容主要可分作两类：第一类为降宋之前所写，主要反映宫廷生活和男女情爱，题材较窄；第二类为降宋后，李煜以亡国的悲痛，富以自身感情而作，此时期的作品成就远远超过前期，可谓“神品”。千古杰作《虞美人》《浪淘沙》《相见欢》等，皆成于此时。此时期的词作大多哀婉凄绝，主要抒写了自己凭栏远望、梦里重归的情景，表达了对往事的无限留恋。故有人说：李煜不是个好皇帝，但是个好的诗人。李煜在中国词史上占有重要的地位，被称为“千古词帝”，对后世影响甚大。他继承了晚唐以来花间派词人的传统，但又通过具体可感的个性形象，反映现实生活中具有一般意义的某种意境，将词的创作向前推进了一大步，扩大了词的表现领域。李煜文、词、书、画创作均丰。其词主要收集在《南唐二主词》中。[1]2　　“春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”　　这首词是李煜的代表作，也是唐宋词中的名篇。李煜以帝王之尊度过三年“日夕以泪洗面”的囚禁生活，受尽屈辱，尝尽辛酸，最后被宋太宗用药毒害而死。这首词可以看作是他临终前绝命词，据说这首词中抒写自己的悲恨和怀念故国，因而成为他被害的直接原因之一。词中吟咏感叹自己的身世和遭遇，诉说自己的悲剧命运和人生的愁恨，追怀往事，怀念故国，表达了亡国之痛。　　公元978年8月13日(农历七夕)，当李煜在其42岁生日那天与后妃们聚会，写出脍炙人口的《虞美人》时，宋太宗再也不能容忍，赐毒酒毒死李煜，又虚情假意封李煜为吴王，以王礼厚葬于洛阳邙山。并请原南唐旧臣为李煜写了墓志铭，自己也特诏辍朝三日，以示哀悼。4后妃子女编辑百家讲坛　　作为杰出的词人，李煜在文学方面的成就为后代词人和词评家所认可。但是作为南唐后主的李煜，他能够登上权力的顶峰却纯粹是个意外。在古代父死子继的家天下，生于帝王之家便有了继承王位的可能，然而皇子李从嘉不但无心参与权力的争夺，甚至还有心主动地退避。他对待权力的这种态度与他家庭中的两个重要人物有着密切的关系。那么，这两个人物是谁呢?他们又究竟是怎样影响到李煜的人生选择的呢?　　在封建时代，王位的争夺往往手足相残，血雨腥风，然而，南唐太子的确立却波澜不惊，李弘冀既是长子，又建有战功，的确当仁不让。但是这位众望所归的太子却十分猜忌自己与世无争，一心向往隐士生活的弟弟李煜，确实有几分奇怪。那么，李弘冀为什么要猜忌自己的弟弟呢?　　李冀弘之所以如此猜忌自己的弟弟，恰恰是因为李煜的"面相"刚好符合了传说中的"帝王之相"。在中国古代社会，由于文化以及社会的多种因素，人们认为各种奇特的相貌、民谣或梦境等，都含有"天命"的神秘暗示，所以心生敬畏。这在我们现代人看来，当然是不可靠的迷信思想，但是，赵晓岚教授分析认为，李弘冀对自己弟弟这种基于迷信的猜忌是很有道理的，那么，它的道理是在哪里呢?　　当时的李从嘉，也就是后来的李煜，面对哥哥的猜忌采取的是"惹不起躲得起"的办法，把自己融入了艺术和自然之中。对他而言，这样做虽然存在无奈避祸的因素，但实际结果是获得了一片广阔的精神家园，他在其中感到了真正的快乐和自由。然而，让他根本想象不到的是，这种隐士般的浪漫生活即将因为一桩残酷的宫廷血案而划上句号，他的人生就此发生了重大的改变，完全偏离了他为自己设定的道路。那么，这桩宫廷血案又是怎么一回事呢?6个人作品编辑作品(3)　　一句“故国不堪回首月明中”阐述了一代后主的兴衰荣辱，他一心潜没于诗词文学的深海，却不喜关心朝政和国家大事，对于身为一个皇家的他，他从无鹤立群雄当皇帝的心思。然而，历史总喜欢开这样那样的玩笑：在南唐王朝皇帝的继承人中，当时的中主李璟在烈祖李昪灵位前发过誓言“兄终弟及”，即把皇位传给其弟景遂，但因为李煜的哥哥弘冀即李璟的长子当时立下了战功，就立弘冀为太子了，“兄终弟及”的事就多年未提。但是李煜的哥哥弘冀与其父李璟的性格是有天壤之别的，弘冀为人果断刚毅，权力欲极强，所以总会让正在当皇帝的李璟不满意，李璟便又想起兄终弟及的事情。李弘翼担心父亲遵照誓言将皇位传给叔父，便秘密的将自己的叔父景遂杀害了，尽管如此李弘冀还是没能当上皇帝。为什么呢?因为历史毕竟是历史。一门心思想做皇帝的他居然在叔父死了之后没几月也跟着去了。　　李煜虞美人那么我们的主人公李煜就顺应大局接下了这个南唐的烂摊子做起了皇帝。李煜当了皇帝之后，便给北方的宋朝写了一封《即位上宋太祖表》。从这篇文章我们可以看出，李煜接下来的的确是一个烂摊子，这个同时也表达了他无意做皇帝。这一点在以后的皇帝生涯中也能够体现，因为李煜的优柔寡断，使得他犯下了许多政治错误——该杀的不杀，不该杀的杀了，就是其中重要的一点。不仅当皇帝的路没有能够走好，而且走得相当糟糕，尽管如此，但他在诗词史中的地位是非凡的。在亡国之后，他在汴京大书特书自己的亡国伤感之情，毫不畏惧。一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的豪迈思国之感，开创了词亦可抒情的先河。一首《虞美人》葬送了一代伟大的词人，但与此同时也造就了这位悲剧词人的千古流传。　7艺术成就编辑　　李煜在艺术方面，具有很高的成就。最有名的词是《虞美人》和《浪淘沙令》。诗词　　李煜的词的风格可以以975年被俘分为两个时期。他前期的词风格绮丽柔靡，不脱“花间”习气。　　根据内容可大致分为两类：一类是描写富丽堂皇的宫廷生活和风花雪月的男女情事，如《菩萨蛮》,《相见欢》他后期的词由于生活的巨变，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”(清沈雄《古今词话》语)，正是“国家不幸诗家幸，赋到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为柳永等所谓的“婉约”派打下了伏笔，为词史上承前启后的重要人物。至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。如《虞美人》,《浪淘沙令》 ……　　李煜词摆脱了《花间集》的浮靡，他的词不假雕饰，语言明快，形象生动，性格鲜明，用情真挚，亡国后作更是题材广阔，含意深沉，超过晚唐五代的词，成为宋初婉约派词的开山，后世尊称他为“词帝”。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统，又受了李璟、冯延巳等的影响，将词的创作向前推进了一大步。　　其主要成就表现在：　　李煜①扩大了词的表现领域。在李煜之前，词以艳情为主，内容浅薄，即使寄寓一点抱负，也大都用比兴手法，隐而不露。而李煜词中多数作品则直抒胸臆，倾吐身世家国之感，情真语挚。　　②具有较高的概括性。李煜的词，往往通过具体可感的个性形象来反映现实生活中具有一般意义的某种境界。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”(〔虞美人〕)、“流水落花春去也，天上人间”(〔浪淘沙〕)、“自是人生长恨水长东”(〔相见欢〕)、“离恨恰如春草，更行更远还生”(〔清平乐〕)等名句，深刻而生动地写出了人生悲欢离合之情，引起后世许多读者的共鸣。当然，还有“刬袜步香阶，手提金缕鞋”(《菩萨蛮》)这样偷情诗，也是十分有名的。　　③语言自然、精炼而又富有表现力。他的词不镂金错彩，而文采动人;不隐约其词，却又情味隽永;形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色。　　④在风格上有独创性。《花间集》和南唐词，一般以委婉密丽见长，而李煜则出之以疏宕。如《玉楼春》的“豪宕”，《乌夜啼》的“濡染大笔”，《浪淘沙》的“雄奇幽怨，乃兼二雄”(俱见谭献《复堂词话》)《虞美人》的“自然奔放”、“如生马驹不受控捉”(周济《介存斋论词杂著》)，兼有刚柔之美，确是不同于一般婉约之作，在晚唐五代词中别树一帜。纳兰性德说：“花间之词，如古玉器，贵重而不适用，宋词适用而少质重，李后主兼有其美，饶烟水迷离之致。”(《渌水亭杂说》) 宋词作为词艺术高峰，纳兰性德将宋词整体置于李煜词之下，明显失之武断，亦缺乏客观依据，显然是过誉的。但是李煜词成就之大，却又是得到后人认可的，但不宜过分拔高。　　李煜本有集，已失传。现存词四十四首。其中几首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。他的旧臣说他有《文集》30卷及“杂说”百篇。《郡斋读书志》载《李煜集》10卷，《宋史·艺文志》也载《南唐李后主集》10卷,均佚。《直斋书录解题》中载《南唐二主词》1卷，现能见到的有明万历四十八年(1620)墨华斋本,录李煜词34首，其中《望江南》一首可分为二首。后清代邵长光又录得 1首，近代王国维为《南唐二主词》补遗，增加了9首,不过其中有问题的似不少。据近代多数学者的意见，能确定为李煜词的不过32首。其词集注本有清刘继增的《南唐二主词笺》、近人唐圭璋的《南唐二主词汇笺》、王仲闻的《南唐二主词校订》等。詹安泰的《李璟李煜词》，注释颇详。事迹见《新五代史》、《宋史》及马令、陆游二家《南唐书》，今人夏承焘《南唐二主年谱》。与大周后一同修补《霓裳羽衣曲》。　　【句】　　迢迢牵牛星，杳在河之阳。粲粲黄姑女，耿耿遥相望。　　莺狂应有恨，蝶舞已无多。(《落花》)　　揖让月在手，动摇风满怀。(《咏扇》)　　病态如衰弱，厌厌向五年。(以下《律髓注》)　　衰颜一病难牵复，晓殿君临颇自羞。　　冷笑秦皇经远略，静怜姬满苦时巡。　　鬓从今日添新白，菊是去年依旧黄。(以下《翰府名谈》)　　万古到头归一死，醉乡葬地有高原。　　人生不满百，刚作千年画。(《野客丛谈》)　　日映仙云薄，秋高天碧深。(《海录碎事》)　　乌照始潜辉，龙烛便争秉。(以下《孔帖》)　　凝珠满露枝。　　游飏日已西，肃穆寒初至。　　九重开扇鹄，四牖炳灯鱼。　　忌觞无算酌。　　倾碗更为寿，深卮递酬宾。书画　　他能书善画，对其书法,陶谷《清异录》曾云：“后主善书，作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹，谓之金错刀。作大字不事笔，卷帛书之，皆能如意，世谓撮襟书”。　　对其的画，宋代郭若虚的《图画见闻志》曰：“江南后主李煜，才识清赡，书画兼精。尝观所画林石、飞鸟，远过常流，高出意外”。惜无书画传世于后。　文章　　【昭惠周后诔】　　天长地久，嗟嗟蒸民。嗜欲既胜，悲欢纠纷。缘情攸宅，触事来津。赀盈世逸，乐尠愁殷。沉乌逞兔，茂夏凋春。年弥念旷，得故忘新。阙景颓岸，世阅川奔。外物交感，犹伤昔人。诡梦高唐，诞夸洛浦，构屈平虚，亦悯终古。况我心摧，兴哀有地。苍苍何辜，歼予伉俪?　　窈窕难追，不禄于世。玉泣珠融，殒然破碎。柔仪俊德，孤映鲜双，纤秾挺秀，婉娈开扬。艳不至冶，慧或无伤。盘绅奚戒，慎肃惟常。环佩爰节，造次有章。会颦发笑，擢秀腾芳。鬓云留鉴，眼彩飞光。情漾春媚，爱语风香。瑰姿禀异，金冶昭祥。婉容无犯，均教多方。茫茫独逝。舍我何乡?　　昔我新婚，燕尔情好。媒无劳辞，筮无违报。归妹邀终，咸爻协兆。俯仰同心，绸缪是道。执子之手，与子偕老。今也如何，不终往告?呜呼哀哉，志心既违，孝爱克全。殷勤柔握，力折危言。遗情盼盼，哀泪涟涟。何为忍心，览此哀编。　　绝艳易凋，连城易脆。实曰能容，壮心是醉。信美堪餐，朝饥是慰。如何一旦，同心旷世?呜呼哀哉!丰才富艺，女也克肖。采戏传能，奕棋逞妙。媚动占相，歌萦柔调。兹鼗爰质，奇器传华。翠虬一举，红袖飞花。情驰天际，思栖云涯。发扬掩抑，纤紧洪奢。穷幽极致，莫得微瑕。审音者仰止，达乐者兴嗟。曲演来迟，破传邀舞，利拨迅手，吟商呈羽。制革常调，法移往度。翦遏繁态，蔼成新矩。霓裳旧曲，韬音沦世，失味齐音，犹伤孔氏。故国遗声，忍乎湮坠。我稽其美，尔扬其秘。程度馀律，重新雅制。非子而谁，诚吾有类。今也则亡，永从遐逝。呜呼哀哉!该兹硕美，郁此芳风，事传遐禩，人难与同。　　寒暑斯疚，吾宁御诸?呜呼哀哉!万物无心，风烟若故。惟日惟月，以阴以雨。事则依然，人乎何所?悄悄房栊，孰堪其处?呜呼哀哉!佳名镇在，望月伤娥。双眸永隔，见镜无波。皇皇望绝，心如之何?暮树苍苍，哀摧无际。历历前欢，多多遗致。丝竹声悄，绮罗香杳。想淡乎忉怛，恍越乎悴憔。呜呼哀哉!岁云暮兮，无相见期。情瞀乱兮，谁将因依!维昔之时兮亦如此，维今之心兮不如斯。呜呼哀哉!神之不仁兮，敛怨为德;既取我子兮，又毁我室。镜重轮兮何年，兰袭香兮何日?呜呼哀哉!天漫漫兮愁云曀，空暧暧兮愁烟起。峨眉寂寞兮闭佳城，哀寝悲气兮竟徒尔。呜呼哀哉!日月有时兮，龟蓍既许，萧笳凄咽兮旂常是举。龙輀一驾兮无来辕，金屋千秋兮永无主。呜呼哀哉!木交枸兮风索索，鸟相鸣兮飞翼翼。吊孤影兮孰我哀，私自怜兮痛无极。呜呼哀哉!夜寤皆感兮，何响不哀?穷求弗获兮，此心隳摧。号无声兮何续，神永逝兮长乖。呜呼哀哉!杳杳香魂，茫茫天步，抆血抚榇，邀子何所?苟云路之可穷，冀传情于方士!呜呼哀哉!　　【即位上宋太祖表】　　臣本于诸子，实愧非才。自出胶庠，心疏利禄。被父兄之荫育，乐日月以优游。思追巢许之馀尘，远慕夷齐之高义。既倾恳悃，上告先君，因非虚词，人多知者。徒以伯仲继没，次第推迁。先世谓臣克习义方，既长且嫡，俾司国事，遽易年华。及乎暂赴豫章，留居建业，正储副之位，分监抚之权。惧弗克堪，常深自励。不谓奄丁艰罚，遂玷缵承。因顾肯堂，不敢灭性。　　然念先世君临江表，垂二十年，中间务在倦勤，将思释负。臣亡兄文献太子从冀，将从内禅，已决宿心。而世宗敦劝既深，议言因息。及陛下显膺帝箓，弥笃睿情，方誓子孙，仰酬临照，则臣向于脱屣，亦匪邀名。既员宗祊，敢忘负荷。惟坚臣节，上奉天朝。若曰稍易初心，辄萌异志，岂独不遵于祖祢，实当受谴于神明。方主一国之生灵，遐赖九天之覆焘。况陛下怀柔义广，煦妪仁深，必假清光，更逾曩日。远凭帝力，下抚旧邦，克获宴安，得从康泰。　　然所虑者，吴越国邻于敝土，近似深雠，犹恐辄向封疆，或生纷扰。臣即自严部曲，终不先有侵渔，免结衅嫌，挠干旒扆。仍虑巧肆如簧之舌，仰成投杼之疑。曲构异端，潜行诡道。愿回鉴烛，显论是非。庶使远臣，得安危恳。8轶事典故编辑　　野史传说　　藏书故实　　精于鉴赏，极富藏书。宫中购置图书、画帖数万卷，法帖如钟、王真迹。公、私藏皆印有“内殿图书”、“建业文房之宝”、“集贤殿书院”等。或为其签名、题字，或为诗歌杂言。宋军攻陷金陵，城将陷，他对保仪黄氏曰：此皆吾宝，城若不守，尔等可焚之。城陷，黄氏皆将藏书画焚烧。所作文词，多含伤感离愁之情，富于感染力，艺术成就颇高。后人把他和李璟的作品合编为《南唐二主词》。　　李煜与大周后　　李煜(南唐后主)与他的红颜知己周后在后人脑海里留着一个鲜明印象，就是他留给了我们不少香艳、柔情、悲哀的词。他的词，确实给他造成了不可磨灭的伟大，所以后人对他的评价，除了作为曾经的国君，还被誉为“词中之帝”。但是我们要知道他的成功——文学的成功，是不能忘记一个被他迷恋着的女人——周后。　　周后，名娥皇，生于公元936年，比后主大一岁。她在文史记载中，确是个多情而贤慧的女人，因为古代帝王们，多是后宫佳丽三千人，很少能将全部灵魂寄托在一个后妃身上的，更很少不变迁其爱情，而表现于文学的，周后之能得到一个多情帝王的专宠，且使将爱情流露于文学，当然她是一个资质佳惠，美艳多才的女子了。据陆游《南唐书》载：她精通书史，善音律，尤工琵琶。元宗(后主父亲)赏其艺，赐以焦桐琵琶。后主作念家山，后亦作邀醉舞。二人曾重订霓裳羽衣曲，此曲在唐之盛传，最为大曲，后主独得其谱，乃与后变易讹谬，颇去洼，繁手新昔，清越可听。她常弹奏后主的词调，极得后主赞美，这就是后主作词的原动力了。南唐国君李煜　　李煜的初作《浣溪沙》：红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。把迷恋周后的情感，深宫香艳的情形，全部写托出来。请读他的《一斛珠》：晓妆初过，沈檀轻注些儿个，向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖裛残殷色可。杯深旋被香醪涴，绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸笑向檀郎唾。这种香闺韵事，儿女柔情，真赤裸裸地写了出来。“烂嚼红茸，笑向檀郎唾”，多烂漫，多么娇柔的儿女姿态，以现代眼光看，固然不足为奇，但是，在千年以前的封建社会里，那就够奇特的了。周后的多情，感动了后主的词笔，后主的词笔，介绍了多情的周后给千古瞻仰，文学是环境的产物，是情感的交流，在这里完全得到印证了。　　人生总没有不散之筵席，不幸的事总要有一天降临到最欢乐的人们身边的。当后主28岁那年，周后生病了。后主朝夕视食，药非亲尝不进，衣不解带者累夕，如侍父母之痴。然而，周后终被秋风吹去了，其时，后主哀苦骨立，杖而后起，亦如其丧考妣，且将投井以殉，赖救之获免。又亲撰诔文，作《昭惠周后诔》，对两人曾经的恩爱生活做了具体生动的描写，读罢为之动容[6]。对后主来说，真是天大的不幸，后来将她葬于懿陵，谥号昭惠,周后的死，令后主悲痛不已，他的词风也是在这时有了转变。从香艳旖旎，到感伤悲切，一切皆因情起。是周后开启了后主的灵思，让他无意做了“词中之帝”，虽为亡国之君，却被后世摧崇到诸多帝王之上。　　请看下面这首《挽辞》：珠碎眼前珍，花雕世外春，未销心里恨，又失掌中身。玉笥犹残药，香奁已染尘。前哀将后感，无泪可沾巾。艳质同芳树，浮危道略同。正悲春落实，又苦雨伤丛。秾丽今何在?飘零事已空。沉沉无问处，千载谢东风。这首诗表达了后主对周后深挚情意以及深哀巨痛的心情。后主自失了他的爱妻，这种痛苦，这种刺激，已深种在他底心灵深处，把他从温柔沉醉的大国，拖到悲哀凄惨的境域里来，于是他的词也从“烂嚼红茸”而转变为“为谁和泪倚栏杆”、“秋风多……夜长人奈何”的凄惨调子，以后家破国亡，更给他许多词的材料。　　周后生前能使后主做香艳的词，死后又影响后主做感伤悲切的词，这种功绩，是后人应该感谢她的。自古文人与美人，是结着不解缘的;几多伟大文艺作品，都是以香草美人为题材，为背景的。《红楼梦》中“金陵十二钗”和“金陵十二副钗”都是绝代佳人。周后去世，李煜又娶了周后之妹小周后为皇后。的确，美人的魔力，足以感应文人的心灵，而使之写出血和泪的文学来。后主不会做皇帝，而无意中做了词中之帝，被后世推崇在一切帝王们之上，谁说这不是周后的力量呢?窅娘李煜的宫嫔。据传为女子缠足的第一个人。陶宗仪《辍耕录·缠足》引《道山新闻》：“ 李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺……令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态。”　　李煜和佛教　　从幼年时代起，他就生活在一个信奉佛教的帝王之家，深受佛教思想的熏陶和浸润，佛教对其人生思想和文学创作也产生了极为深刻的影响和作用。　　南唐后主李煜的信佛佞佛，首先从他的名号中即可得到鲜明的体认。　　李煜，初名从嘉，字重光，有钟隐、钟山隐士、钟峰隐者、钟峰隐居、钟峰白莲居士、莲峰居士等号。这些名号既见于史书的记载之中，也留存于后主的丹青题笔之上。　　李煜出生于一个酷好浮屠的帝王之家。南唐烈祖李昪、中主李璟皆崇奉佛教，这对李煜的佛教信仰也就产生了深远而强烈的影响。　　李煜的信佛佞佛，既贯穿他的整个生命历程，也就有着种种突出的表现。　　为了提倡佛教，后主于在位期间大力崇修佛寺，广度僧侣。据宋无名氏《江南余载》卷下记载：“后主笃信佛法，于宫中建永慕宫，又于苑中建静德僧寺，钟山亦建精舍，御笔题为报慈道场。日供千僧，所费皆二宫玩用。”又据《十国春秋》卷17《南唐后主本纪》记载：“是岁(开宝二年，公元969年)，普度诸郡僧。”“开宝三年(970)，春，命境内崇修佛寺，改宝公院为开善道场。”可见后主即使是在南唐风雨飘摇、国库空虚之际，仍不遗余力地从事扶持佛教的事业。　　李煜之死李煜的结局，宋人李焘《续资治通鉴长编》、元代撰修的《宋史》和明人柯维骐的《宋史新编》等史籍都未明说李煜被毒死之事，清人毕沅在《续资治通鉴》中曾考异说：“李后主之卒，它书多言赐鸩非善终”。其中，赐鸩说记载最详细具体的是宋人王铚的《默记》，后主死于牵机药之说便是来自此书。据《默记》载，李煜入宋后，宋太宗曾派徐铉拜见李煜，李煜对亡国颇有恨意，以至“相持大哭、坐默不言”，太宗闻言不悦。太平兴国三年（978年）七夕节，后主42岁生日，便在住所聚会后妃，作《虞美人》追思往事、怀念故国，并命南唐故妓咏唱，宋太宗听到后非常愤怒，诸罪并罚，遂赐牵机药鸩杀李煜。[137]牵机药，据说为中药马钱子，性寒、味苦，对中枢神经系统亲和力强，李煜因酒后服药，酒助药性，引起全身性抽搐，最后头部与足部相接而死，状似牵机。

7，地球被破坏得资料

在所有的反省中，有一个强大的共同背景，这就是，在经过了第二次世界大战后的科技创新和经济飞速增长之后，西方的现代化即工业化本身暴露出了它的根本缺陷，即不可避免的导致环境污染、消耗不可再生资源、不可逆转的物种灭绝，从而出现生态危机，最终有置人类于种族灭绝之境的危险。然而，西方的道路并非死路一条，中国传统的道路也并非金光大道。命运对我们这一代中国人来说是残酷的：我们曾经为了救亡，大启现代性之蒙，消除传统，可等到现代性开始深入人心，传统消除得差不多的时候，又听说洋人的工业化不灵了，可是此时，老祖宗的东西已忘得差不多了。这倒也并非完全是坏事，中国智慧中有一句叫做置之死地而后生。实际上，真正可行的道路可能既不同于传统，又不同于西方的工业化。在人类社会的发展中，每一种独特的文化发展，既不可能超越时间（延袭传统），也不可能超越空间（延袭西方）。我们要求第三条道路，而且我们一直走在第三条道路上。从前，我们既不搞封建主义，也不搞资本主义，而是搞社会主义；今天，我们既不搞西方资本主义，又不搞传统社会主义，而是走有中国特色的社会主义道路。不断有第三条道路被我们走出来，在我们的脚下出现；也不断的有第三条道路，等待我们去探索。在即将走入21世纪的时候，在全球性问题越来越多越来越大，可持续性发展的呼声越来越高的时候，我们依然面临着一个新的第三条道路。我把它确定为走向绿色中国之路。 1、工业化道路以及“可持续发展”作为它的修正资本主义西方创造了人类历史上一种新的发展模式。在生产方面出现了以大工业为主导生产部门的新格局，在社会交换和流通方面出现了市场竞争和自由贸易的新机制。自工业革命以来，工业化成为现代性的典型体现。就其生产过程而言：它以高度组织化的方式劳动，以批量化、流水线生产标准化的产品，它以新的能源动力和富含新技术的机器，成十倍成百倍的提高劳动效率。就流通过程而言，钱加速转化为产品，产品又加速转化为钱，在这两个加速过程中，货币和产品均处在滚雪球式的增长过程之中，货币越滚越多，产品也越滚越多，于是，国民财富就越来越多。因此，这一发展模式的根本特征可以概括成滚雪球式的指数增长方式。这一流程简单说来就是，以批量化生产使产品廉价，以廉价产品占领市场，以市场刺激消费，以消费刺激生产，完成一个正反馈过程。最终的结果是，消费水平越来越高，国民财富越来越多。工业革命之后，人类在100年内创造的财富比有史以来此前创造的全部财富之和还多。这神奇般的涌出的财富从哪儿来的呢？抛开一切艰深的经济发展理论不论，让我们只追踪能量和物质流的流向就可以发现，全部以指数方式滚滚而来的财富不外乎来自两个方面：一是人，一是地球。创造如此之多财富的人不再是从前的人，他的生活方式、存在方式发生了根本的改变。与工业化生产方式相适应、相协调、相促进的方向改变了的人，已经成为工业社会的一分子，成为一部大机器上的零配件，执行着单一的功能。丰富、复杂、多元、有机的存在方式，向着单调、简单、一元、无机的存在方式转化。工业化的生产方式特色是快节奏、单调周期性重复，高度组织化，分工高度专业化，追求效率、效益、有效性。追求有效性成为人类生活的主旋律，这是近代与前近代的根本区别。这个区别首先表现在近代科学上。近代科学的精神是化简（还原）的精神，所有的事物在质上的独特性均被宣布为人类的幻觉，是不真实的，唯一真实的世界是一个量的世界，所有质上的差异“本质上”都只是量的差异。比如坚硬的不同，只是物质密度的不同；颜色的不同，只是光波长的不同；声音的高低，只是声波频率的不同。“人们曾几何时以为自己生活于其中的世界——一个到处是颜色和声音，空气中散发着芳香，充满着欢乐、爱情和美，满目是有目的的和谐和创造性的理念的世界——现在全被挤压在有机体的大脑上某一方寸之角中。真正重要的外部世界是一个僵硬、冷酷、无色无声的死寂的世界；一个量的世界，一个可以数学计算的按照力学规律运动的世界。”在科学的世界里，不再有不可还原的质的独特性，有的只是数学符号，于是，预测和控制的有效性能够达到它的最大状态。正是预测和控制的有效性，支配着近代科学的走向。这个区别当然也体现在社会生活和个人生活方面。为了追求效率、效益和有效性，社会生活呈现出高度的组织化、专业化、快节奏。高度组织化使得人类对人为制度和人为环境有着更大的依赖性，专业化则使个人多样化的发展受到限制，全面的自由化的发展在工业社会成为一种只属于未来的希望（比如每个人全面发展的共产主义理想）。快节奏则显示了人类社会和个人生活的一个重大转变，即时间的紧迫感骤然成为一个主要的日常的心理状态。“几乎所有的技术发现和装置都与获取或节约时间有关，它们的目的都是为了克服慢，提高速度。家庭日用器械、通信工具、交通运输工具如此，那些能够在小数秒的时间内完成用人工几代人才能完成的运算的计算机，也是如此，能量产出装置和军事装备无不如此。速度是到处受到尊崇的上帝，尽管以交通为例，它是以大量的事故和牺牲为代价的。”功率和效率是几乎所有的技术装置的基本技术指标，而它们都与是否能节约时间相关。于是，用不着高深的经济理论就可以理解了，人一旦改变其悠闲状态变得忙碌起来，而且处心积虑忙的又是一个类型单一的事情，这个事情自然就格外地比从前办得好。这个事情就是，建立一个以人类为中心的支配性、控制性、征服性的结构体系，一切以人类觉得合适、觉得自己的意志得到了实现为目标。至于被支配被控制被征服的自然界，我们的地球以及上面居住着的所有其它生命，工业化可管不了那么多。现代性假定，它们实际上都是死的、都没有独立的内在价值，它们的价值依赖于人类主体的需要。然而，正是包括空气、海洋、土地在内的大地，提供了工业化以来所有巨额财富的源泉。事实上，这个源泉从来就存在，而且它所能提供的应该远远大于工业化所榨取到的。大地像人类的母亲一样，源源不绝地供给人类以养料，这种供给就如清泉流水，自然而然，毫无困难。这种供给是丰富和多样化的，使人类能够全身心的沐浴在自然的养料之中。然而，就像“榨取”这个词字面意思所指的那样，人类远没有满足于自然永恒而又毫无困倦的恩赐，而是要按照自己的意志，破坏自然神圣的恩赐结构，径取自认为对自己有利的东西，直至为了得到这些有利的东西，不惜破坏自然的生命构造。如同为得到一根象牙不惜杀死一头大象，为得到一个熊胆不惜杀死一只黑熊，工业化为了得到矿产不惜毁坏植被，为了得到能量不惜毁灭整个地球生态系统。在工业主义者眼里，地球就不曾有过生命，它的恰当的角色是能源库、物资库、垃圾场。正是因为不惜对地球生态系统的破坏，人类才得到了足量的能量和物资，以支撑滚雪球一样指数增长的经济发展。然而，指数增长的要求是一个贪婪的要求，是一种欲壑难填的要求。有位东方智者说得好，地球能够满足人的需要，但却满足不了他的贪婪。总有一天，地球会被榨干，所要榨取的东西（能源和物资）都枯竭了，而地球生态系统再生这些东西的能力也丧失了。今天人们众口一词、大声疾呼的环境问题，正是工业化这种对一切生命孰视无睹、“披生斩命”径取其中有效能源和有用物资所产生的恶果。今日环境污染、生态破坏、人口剧增和资源枯竭触目惊心的四大环境问题，展示了工业化折腾地球之后不得安宁的下场。于是我们看到，工业化及其巨大成就，实质上有两个秘密来源，即人的存在的单面化和对地球资源的不计后果（甚至杀鸡取卵、竭泽而渔）的掠夺。在欧洲近代思想史上，对工业文明的反思始终与工业化的发展过程本身相伴随。启蒙运动时期，在一片宏扬人类社会无限进步的启蒙话语中，曾经响起过一个非常异样而刺耳的声音，这就是卢梭对科学和工艺进步的批判。他指出科学和艺术（工艺）的进步不仅无助敦风化俗，反而导致伤风败俗的结果；他颂扬那些心灵纯朴、生活简朴的“高贵的野蛮人”，认为他们身心健康，德行高尚。在经济学思想史上，也曾有英国经济学家马尔萨斯，提出人口几何级数增长，而粮食算术级数增长，这势必造成人口对于资源需求的巨大压力。到了20世纪，对西方工业文明进行反思的思想家越来越多，反思的力度也越来越大，他们中有哲学家、艺术家、社会活动家。在美国这个现代化程度最高的国度里，本世纪初就出现过群众性的自然保护运动，建立了不少自然保护区式的国家公园。二次世界大战之后，飞速的经济发展所导致的严重的环境问题，也最先在美国出现并被美国有识之士披露出来。1962年出版的卡寂的《寂静的春天》，因揭露大量布撒DDT农药以致昆虫鸟兽大量死亡，春天因而成为没有鸟叫的死寂的春天，引发了美国社会中一场关于如何正确使用化工产品的争论，也引发了现代意义上的声势浩大的群众性的环境保护运动。此后，环境保护运动在边缘人群中方兴未艾。由于环境问题日益严重，而且在范围上由早先的局部问题越来越变成了一个全球性问题，到了70年代，以民众觉醒为先导的当代环境保护运动，终于引起了主流社会的重视。1972年，联合国在瑞典的斯德哥尔摩召开人类环境会议，大会的基调报告即《只有一个地球》，将全人类共同拯救地球生态系统问题提上了议事日程。然而，环境问题作为一个问题被尖锐的提出，依然是算计和权衡的产物，而不是因为“觉悟”。最先由发达国家提出来，并不是发达国家对工业化本身进行过道德清算，而依然是着眼于环境问题的经济后果。正因为此，联合国人类环境会议上许多发展中国家环保热情并不很高。他们认为，发达国家在地球这艘宇宙飞船上已经占稳了头等舱，享受着比世界人均水平高几十倍甚至几百倍的能源和物资，现在又要求我们发展中国家注意保护我们大家共同的环境，这是不是一个阴谋，想阻止我们发展工业化，想让我们永远处在贫穷落后的境地。到了80年代，发展中国家渴望发展、渴望追赶发达国家的劲头丝毫未减，现代化强大的示范作用依然存在，因为发达国家并没有首先改变自己，一样的高消费、高增长，追求更高的生活质量，只不过生活质量里开始包括环境质量。在一个继续走着工业化道路的世界上，发达国家追求高的环境质量，无非是要将环境熵向穷国转移。以日本为例，这是一个侵略成性的民族，在过去的战争年代里曾给亚洲人民造成了磬竹难书的灾难，今天它又成了世界头号的“环境侵略者”。它自己有着国土面积66%的森林覆盖率，却每年从森林覆盖率只有13%的中国大量进口一次性筷子，它每年的木材进口量占全世界木材出口总额的40%，这些木材意味着大片热带雨林的消失。为了能够得到木材，它有意贷款巴西修建一条从太平洋沿岸通往亚马逊林区的公路，而为了保护对全球生态有着至关作用的亚马逊热带雨林，世界银行已经明确拒绝援建这个项目。北太平洋有超过一半的渔船是日本船，它们滥捕滥捞，造成该区域渔业资源走向衰微。日本是世界上最大的象牙消费国，不知道有多少大象被日本人间接的杀死。有鉴于南北之间在环境问题上观点的差异，一种新的将环境与发展相结合的思路在国际社会中开始流行。这就是今日人们日熟能详的可持续发展理论。所谓可持续发展，意思就是说，发展还是要发展，但别没有后劲，从现在开始就要维护将来发展的可能性，别让我们的后代没有发展的可能性。应该看到，这是在环境问题上国际合作所取得的积极成就，是发达国家与发展中国家之间的达成的某种妥协。发达国家的意思是，我们强调全球性的环境保护，不是不让你们发展，是说让你们的发展更能持续下去。以瑞典前首相布伦特兰夫人为首的世界环境与发展委员会起草的《我们共同的未来》于1987年出版，其中着重阐述了可持续性发展战略，此报告后来成了1992年在巴西里约热内卢召开的联合国环境与发展大会的基调报告。在我看来，由于可持续性发展的政治妥协的性质，它的内含是无法准确界定的。事实也是如此：有的人强调“可持续”的方面，有的人强调“发展”的方面。但是对无论哪个方面，“发展”依然是今日世界的主旋律，这就常常使“可持续”变得十分尴尬。发达国家说要搞“可持续”，可它又不愿意放弃既有的生活方式，不愿意背离工业化社会的体制结构、价值观念，你搞什么可持续？无非想让发展中国家搞慢一点，好维持自己的既得利益。发展中国家说要搞“可持续”，可它又非要大搞特搞传统的工业化不可，有什么可持续性可言？只不过吸取发达国家高污染的教训，使污染速度放低一点，但污染还是要污染的。农药化肥照施不误，森林树木照砍不误，污水毒气照排不误。客观的说，可持续发展策略是对传统工业化发展策略的一种修正，是一种让最坏的后果慢点来到、晚点出现的权宜之计，因此，它是人类在没有更好的办法提出来之前、更好的文明形态成熟之前的一个过渡阶段。可持续发展是在发展模式内部进行的修正，它想说的不过就是，资源包括不可再生资源还可以用，但不要用得太快，不要一下子用光，可以快马加鞭，但也要让马儿休息，不要杀鸡取卵、竭泽而渔。可持续发展战略之所以被认为只是对传统工业化思路的一种修正，而不是彻底的变革，更主要的原因还在于，它只顾及到了作为利用对象的地球的方面，而没有考虑到人本身方面的变革。刚才我们已经看出工业化有两个基础，一是现代性的人性构造和社会组织方式，再就是对待地球的掠夺式开发。可持续发展思想考虑了第二个方面，而且只考虑了第二个方面的一半，即反思了“掠夺式”，但继续同意“开发”，这是因为它完全没有考虑第一方面，即对人性构造和社会组织方式的反省。在这一点上，包括宗教家、哲学家、艺术家和许多科学家在内的绿色思想家有很多的论述，这些论述由于被认为远离中国现实，而在中国得不到应有的传播，听不到这方面的声音，令我们陌生。由于在可持续发展的思想中，并不存在对工业化人性单面化的反思，它必定在整体上仍受工业化之本质的支配，也必定会陷于大量的自相矛盾之中。一个证据是，中国因为缺乏深层绿色思想的后援而使可持续发展的理论研究虽然热闹，但不免流于空泛肤浅。 2、传统中国及其生态界限在中国致力于改革开放大搞现代化建设的近二十年里，国民生产总值（GNP）翻了几番，但环境污染量并没有随之翻番，环境质量虽然继续恶化，但没有如经济增长速度那样快速的大幅度恶化。这是因为中国政府加大了环境保护的力度，在拿不出多少钱的情况下（环境投入在国民生产总值中的比例总是百分之零点几，发达国家都在百分之三以上），通过强化环境管理，也使环境保护事业取得了巨大的成就。在肯定这一成就的时候，我们必须认识到，取得这一成就固然是因为中国政府政策明智，重视环境问题，也是因为，中国是一个生态过于脆弱的国度，中国实在是经不起严重环境污染的折腾。这样一个生态脆弱的国土，正是传统中国遗留下来的。 1949年中华人民共和国成立时，继承了960万平方公里陆地的国土和5亿4千万人民，一个“幅员辽阔，人口众多”的国家。但是这辽阔的国土中，有约三分之一的面积是沙漠、戈壁、冰川和石山，属无法利用的土地；森林面积只占4%，森林覆盖率为8.6%；近6亿的人口中，80%是文盲，而且分布极不均匀。从黑龙江的爱辉（北纬50度）到云南的腾冲（北纬25度）划一直线将全国分为两部分，则西北面积占64%，人口只有4%，东南面积占36%，人口却有96%。这一人口分布是环境条件和历史条件造成的，在人口密度极小的西北地区，多为山地、高原、荒漠，气候条件恶劣。十分明显的是，人口的分布与水资源的分布大致趋同：占国土面积45%的西北半壁年降水量在400毫米以下，占国土面积55%的东南半壁降水则在400-1600毫米；耕地占38%的长江及其以南地区占径流量的82%，而占耕地40%的黄河、淮河和海河三大流域，径流量只占6.6%。这一人口布局与黄河流域文明的衰落密切相关。黄河，见证了传统中国的生态界限。文明均生长于大河流域，哪里有水，文明就在那里生根发芽、开花结果。西方第一个哲人泰勒士说：“万物源于水”。中华先民繁衍生息的黄河流域，远古时期原来是林木茂密，水草丰富，气候温湿，土地肥沃。但历经几千年的农业开垦之后，终于成了今天的林木稀少，气候干燥，土地贫脊。如果说工业文明造成严重的环境污染，农业文明则导致了对森林生态的严重破坏。中华五千年农业文明史就印证了这一点。粗略的说，汉代的繁荣建立在对黄河流域的生态破坏之上，唐代的繁荣则造成了黄河流域生态系统的严重失调，从而导致黄河流域的衰落；宋代的繁荣建立在对长江流域的开发从而生态破坏之上，而清代则开始了对长江流域生态系统的最致命的一击。长江水患就是清朝直接留给我们的遗产。当人类作为地球生态系统的一个部分并被动的接受调节时，人类的活动尽管具有破坏性，但这种破坏性能够被生态系统自动补偿和恢复。原始的耕作土地利用率虽然很低，但与人口相比，有几乎是无限广阔的新土地可以利用。对于刀耕火种的先民而言，当一块土地表面的肥力被用尽之后，他们就会寻找新的耕地。被废弃的土地在被再次利用起来之前，由于长期的休耕已经重新恢复了肥力。他们虽然破坏了森林，破坏了植被，但他们人口有限，破坏的程度也有限，在他们迁徙到别处时，被破坏的森林和植被会自动恢复。而且，如果人口过量，则自然会适时的实行自然选择，使人口数量自动控制在环境能够承受的范围之内。文明的进步是以人类对环境的自主性的提高为标志的。各种金属工具的发明与利用，技术水平的提高，使得土地利用率有了提高，人群不再被动地适应环境，到处迁徙，而开始过一种定居的生活。定居的生活意味着对土地深度的开发，意味着人口的增加，于是，要求更多的耕地。毁林开荒成为农业文明指向生态环境的利刃，而深度的开垦使得森林的自我恢复能力彻底丧失。随着农业文明的发展，森林植被日益减少。植被破坏之后，直接的后果是水土流失。大雨冲走了土壤表面的肥力，使土地贫瘠；大雨接着将泥沙冲进江河，使江河湖泊发生淤积。淤积了的江河在暴雨季节不能畅通，于是引起水灾。水灾毁坏更多的良田，于是该地域文明开始衰落。发源于尼罗河的古埃及文明，发源于幼发拉底河和底格里斯河的美索不达米亚文明，均由于在母亲河的上游滥砍滥伐森林、无休止的垦耕、过度放牧，使往昔的千里沃野沦为今日的贫瘠之地。两大古老的文明均已湮没在漫漫黄沙之中。黄河文明也不例外。周代时，黄土高原的森林覆盖率达到53%，但随着人口的增加，耕地的需求日益迫切，森林被大量砍伐。公元前215年，汉大将蒙恬抗击匈奴胜利，收复了河套地区，并向那里大量移民。汉人很快将占领的匈奴人的牧场变成农田。汉武帝先是开垦河套地区，接着开垦河西走廊。整个黄河流域均在开发之列。这期间，耕土面积有很大的增加，公元元年左右可能已经达到了5亿多亩。人口也飞速增长，到公元初年时，达到了近6000万，是我国历史上第一次人口高峰。汉代对黄河流域的大力开发，使黄河中下游出现人口危机，而中上游的植被破坏则使黄河开始危害民生。此后朝代更迭，战祸连年，使人口锐减，但在一定程度上缓解了环境的压力，也将生态问题掩盖和淡化。晋朝统一全国时，史载人口只有1600多万。大量农田荒芜，有的重新成了牧场。这反倒使黄河流域的生态系统获得了一个休养的机会。这时期，也许由于北方游牧民族卷土重来，退田还牧，黄河的水患反而减轻了。唐代初期清明的政治，使因战乱变得稀少的人口大幅度回升，至天宝年间（公元8世纪中叶），全国人口又升至近6000万。人口的上升伴随着大规模的土地开垦，对黄河流域的开垦达到顶峰。为了抗击西北游牧民族的侵扰，唐朝在西北边境实行屯田戌边政策，开垦了大片的耕地良田，唐代一下子变得丰衣足食，社会空前繁荣。但黄河流域的开发已达到其生态界限。黄河上游植被严重破坏，水土流失极为严重，唐代黄河之水已经极为混浊。安史之乱后，这一生态界限开始显露出来。战争的破坏是一个因素，但也只是暴露本已存在的生态界限的一个契机。这时期，黄河流域人口锐减，生产力再也难以恢复。到了宋代，黄河的泥沙含量达到50%，以后每况愈下，明朝达到60%，清代达到70%。大量的泥沙使得黄河河床日益升高，有些河段甚至高出地面，成为悬河。黄河泛滥成为历朝历代头痛的大事，黄河真正成为一条害河。也是在这一时期，大量北方人口南移，涌向长江流域，在长江下游特别是长江三角洲地区进行开发。安史之乱也许可以看作是华夏文明由黄河流域向长江流域转移的一个标志。中唐以及北宋在长江流域的开发依然是毁森林植被以辟山地，筑坝围湖以垦水田。其中以后者为最。围湖造田的直接后果是引起水灾。长江流域大小湖泊众多，它们构成了长江水系径流的天然调节器，如同人工水库一样。大量湖泊被围田，使这一天然的调节器失灵，于是陷长江流域于“雨则易潦，晴则易旱”的水灾旱灾之中。大雨季节，洪水无处安置，堤坝笈笈可危。无雨季节，无储备之水可以灌溉。北宋灭亡后，北方人口又一次大量向南迁移，造成东南地区人满为患，人地关系处在极度紧张之中，该地区的山林、湖泊和耕地均被过度开垦。明朝一开始也是恢复人口，向北方移民，以及开垦荒地。但明代人口增长速度太快，很快突破6000万。土地开垦的速度追不上人口增长的速度，1400年，人口约6500万-8000万，耕地面积为3.7亿亩；1600年，人口达2亿人，耕地为6.7亿亩。人多地少可能是明代社会动乱的重要原因。明清之际的战争使人口大减，但清代恢复很快，而且由于明代人口基数已经很大，使得清代人口直线上升。清初为了鼓励垦荒而且防止动乱，取消了人口增长税（康熙五十一年即1712年），这使得清朝人口惊人的增长。1766年（乾隆三十一年）政府统计人口超过两亿，到了道光十三年（1833年），官方统计人口已近4亿。为了养活这样多的人口，除了提高粮食单产还是靠开垦。平原地区已经过度开垦，民众便向山区蜂涌。福建和江浙向江西、两湖地区移民，江西、两湖地区向贵州、四川移民，也就是长江中下游人口向上游移民。新的移民以极其落后的方式毁林开荒，大规模地破坏山地森林植被，导致长江上游水土流失开始成为问题，进而影响中下游的生态环境。由于上游开山导致水土流失，中下游围湖导致水患，结果长江中下游连年水灾。清朝唯一加以政策性保护的是东北和蒙古。东北是满清的老家，为了保护这片故土，清朝禁止汉人入关开垦。禁止汉人进入蒙古垦地则是因为其民族隔绝政策。这些政策尽管并没有被严格地实施，但客观上还是保护了这两地的生态系统。东北的原始森林得以保存，而且直到目前依然是我国最大的森林密集地区。纵观几千年的中国封建社会历史，前进的步履总是与生态破坏相伴随。岁月流逝，涤尽多少朝的繁华，江山依旧沉默，只是生态环境每况愈下。然而具有讽刺意味的是，中华文化是以其“天人合一”的绿色思想闻名于世的。