洪洞自来水公司在哪里，屋里长了一棵槐树用风水学来说对生意有没有影响

来源：整理时间：2023-07-06 22:47:31 编辑：汇众招标手机版

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1，屋里长了一棵槐树用风水学来说对生意有没有影响
2，小弟是山西临汾的计划10月1结婚出去玩旅游费用最好在6000元以
3，女娲炼石补天是怎么一回事
4，女娲的传说是从什么时候开始的女娲的七彩石分别代表人类的哪几个

1，屋里长了一棵槐树用风水学来说对生意有没有影响

槐树被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来世人便于庭院植槐。魏氏家族十一世，除许多人是邑庠生、郡庠生外，24人是太学生，20多人有官职，五品以上的13人，最高从二品阶，家族先后与23个官宦人家联姻。自古以来,诸如此类的故事以及因家植国槐而富贵满门的传说更是不胜枚举。槐树历来被我国人民视为吉祥、幸福、美好的象征，把它称为吉祥树、富贵树、幸福树。自古以来，槐树就有公卿大夫树之称，周《礼》中有“三公面三槐”的记载，所以在历代的国子监和贡院里都植槐树。过去在北京的贡院里有一棵驰名京城的“文昌槐”，相传它和考生的文运有关。国子监里古槐成片，其中在彝伦堂前西侧有一棵用矮琉璃围墙保护起来的双干古槐，就是京城内驰名的“吉祥槐”。据说它是元代国子监第一任祭酒许衡所植，距今已700多年。又相传它在明末已枯，但到清乾隆年间忽又萌发。时正值慈宁太后六十寿辰，人们认为是吉祥的征兆，所以文武百官纷纷题诗作画，连乾隆也作了《御制太学古槐诗》。所以此槐又称“复苏槐”。我国名气最大的一株槐树，当属山西省洪洞县的那株古槐树。据史载，明初移民时，大槐树“树身数围，遮蔽数亩”，后被汾水冲毁。幸而在古槐树旁同根生出第二代古槐，也就是我们今天寻根祭祖参拜的这棵古槐。以至在我国众多地方，民间都把槐树当作一种吉祥树，视为“神树”。在山西、河北、河南、山东、北京等地，还能听到这样的歌谣：“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”民间在宅旁种树有很多谚语，均与风水有关，如“门前有槐，升官发财”、“植物对人是存在生克关系的。东种桃柳，西种榆；南种梅枣，北杏梨。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。宅后有榆，白鬼迁移。这些句子，均是民间总结出来的。它昭示人们，哪种树宜种在宅前屋后，哪些植物对人是存在生克关系的；哪种树宜种在宅前屋后，哪些不宜种在屋左房右。古代人崇槐、植槐，把槐树作为崇拜的对象，认为槐树是木精，极有灵性，可以给人带来福气。槐树不但枝叶繁茂幽雅，而且木质坚硬，树龄可达千年甚至数千年，人称长寿树。至于宅前屋后树木栽种方位，我国古代风水学专著《阳宅十书》（明·王君荣）认为：“东种桃柳（益马），西种栀榆，南种梅枣（益牛），北禁种杏。”又有：“中门有槐，富跚三世，宅后有榆，百鬼不近。”等等。关于树木在风水中的吉凶体现，纷繁复杂，众说不一，大多为古人的经验心得，也不可能完全正确，有的论断含有自然科学知识，有的则是一种趋吉避凶的心理需要，但不论如何，都毫无疑问的表明，槐树是一种吉祥树。所谓的“鬼拍手”，指的是杨树而非槐树!首先槐树属阴，并且能养魂，要记住，阴阳总是平衡的，阴盛就阳衰，阳盛就阴衰，你要种槐树的话，除非家的阳宅阳气能盛过槐树的阴气，不然会对家人的身体健康产生不利影响哦所以不要种植槐树，而且种树的话，最好离家门远一点，不然如果等树长大了，树枝的分叉延生段直接对着你家的窗户或者大门，那就是极其不利的风水格局了，所以要慎重。

屋里长了一棵槐树用风水学来说对生意有没有影响

2，小弟是山西临汾的计划10月1结婚出去玩旅游费用最好在6000元以

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1、临汾洪洞大槐树。 “问我祖先在何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝”。洪洞大槐树是闻名全国的明代迁民遗址，是海内外数以亿计古槐后裔寻根祭祖的圣地。几个世纪以来，古大槐树被当作“家”、被称作“祖”、被看作“根”，成为亿万人心目中的故乡。大槐树旅游区位于县城古槐北路公园街002号，东靠南同蒲铁路与霍侯一级公路，南临309国道，西临汾河与大运二级公路以及大运高速公路，北依洪三公路，距车站500米，交通极为便利。为适应旅游事业的发展趋势，提高景点知名度、增加文化品位，从91年起，洪洞县委、县政府每年4月1日―10日举办“一节一会”寻根祭祖节暨物资文化交流会。4月5日为主祭日。节会期间有当地特色的民俗表演及文化研讨等活动。让人惊叹不止的是每年的祭祖节时都会从四面八方飞来许多只小鸟，当地人们称它为“思乡鸟”、“吉祥鸟”，至今已连续出现16次，成为祭祖园一道亮丽的风景线。2000年被列为“晋南华夏根祖文化游”的龙头，2001年省政府又把“壶口――大槐树”列入“1311”规划。先后被评为“山西省五大著名特色旅游景区”、“省级文明景区”、“文明单位”、“国家aaaa级旅游景区”，山西省旅游行业首家通过iso9000国际质量体系认证。为创建成大槐树规模，现已对大槐树迁民遗址全方位开发，扩建规模宏大的“祭祖园”。树高千丈不忘根，家乡的父老乡亲热切欢迎古槐后裔归里祭祖，回乡探亲，游古槐胜境，揽槐乡风情。 2、山西黄河壶口瀑布. 位于晋陕峡谷山西吉县境内的壶口瀑布出现冰瀑奇观。平日里“湍势吼千牛”的壶口瀑布，在“冷静”中呈现出别样风情：黄河水从两岸形状各异的冰凌、层层叠叠的冰块中飞流直下，激起的水雾在阳光下映射出美丽的彩虹，瀑布下搭起美丽的冰桥，令人不禁慨叹大自然的鬼斧神工。位于黄河中游，晋陕陕谷中段，山西省吉县龙王？ 3、临汾尧庙。尧庙位于临汾市秦蜀路南端，为山西省重点文物保护单位。临汾史称平阳，《尚书》载"尧都平阳"。司马迁《史记》云："学者多称五帝尚矣，然《尚书》独载尧以来"。足见华夏文明自尧始。　　尧庙原建于汾河西岸，晋元康中徙汾东，唐显庆三年（685年）迁至今址，距今已1300余年；历代均为国家级祭祀之所，并进行过多次修葺与扩建，清康熙临汾和光绪帝以及慈禧太后曾御驾临此。　　尧庙现占地5.33公顷，主要有山门、王凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等古建筑群，以及距今已1600余年的汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏、夜笑柏等景观。　　清代以前每年的4月28日在此举行祭尧仪式并逢庙会，康熙帝巡幸尧庙时，定为皇会，届时全国各省、各族及海外炎黄子孙纷纷前来谒祭，庙会之盛为华北之冠。历代帝王将相，达官司显贵，墨客骚人，对尧庙吟咏甚多，赞叹备至。 4、临汾姑射山姑射山，属于吕梁山脉，相传为尧王夫人鹿仙女诞生地，因春秋时期著名哲学家庄子的《逍遥游》中有“藐姑射之山有神人居焉”之语而出名。这里山势奇险，环境幽雅，仙洞创建于唐武德年间，历代曾修葺扩建，现有建筑40余处，共有房屋庙堂120多间，石窟洞70多孔。亭、台、楼、阁，大小殿宇，多数依山背洞，靠崖面沟，就势构筑。奇峰异洞，苍松翠柏，青山环抱。其间一条数百米深谷，南北仙洞巍然对峙。春、夏、秋季鸟语花香，清凉幽静，到此颇有置身“仙境”之感。 5、晋国古城。侯马发现的晋国古城遗址有5座。位于牛村的一座古城称牛村古城，位于牛望村附近的一座古城称平望古城。古城遗址现被压在地下一米左右深处。平望古城遗址的东南角和牛村古城遗址的西北角叠压在一起。牛村古城南北长1340米，东西宽1100米至1400米，城墙是分块夯筑的，南墙内有一条绕墙而行的行车道，墙外有宽6米，深4米的护城河。宫殿建筑遗迹，位居城中北部。殿基成正方形，高约0.8米，长宽各52米。平望古城的宫殿遗迹，在城中偏南，分为三级，最下一级是正方形，长宽各7.5米，第二级高出地面4米，第三级位于第二级的北半部，南北35米，东西45米。两座古城都有一米多厚的建筑坍塌物。同时发现的还有百店古城、台神古城、马在古城。从古城遗址我们可以想像出当时作为春秋五霸之一的晋国的国都建筑是何等宏伟。

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3，女娲炼石补天是怎么一回事

女娲炼石补天的故事，是我国脍炙人口的神话传说。然而关于女娲氏其人，却有不少待解之谜。首先，女娲是男是女？这个问题或许会令人发笑。因为从古至今，人们一般都认为女娲无疑地是一位女子。古籍中，有不少关于女娲为女性的记载。《太平御览》卷七十八引《帝王世纪》云：“女娲氏亦风姓，承庖牺制度，亦蛇身人首，一号女希，是为女皇。”讲述补天故事的《淮南子。览冥训》有东汉高诱注云：“女娲阴帝，佐虑戏治者也。”《山海经》东晋郭璞注云：“女娲，古神女而帝者。”南宋郑樵《通志。三皇纪》云：“伏羲氏没，女娲氏作，是为女皇。”东汉王充《论衡。顺鼓篇》引董仲舒语“雨不霁，祭女娲”，并指出其意“殆谓女娲古妇人帝王者也”。《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲，故世言女娲伏羲之妹。”唐代卢全又说女娲是伏羲之妻。历代不少人谈及著名女性，也往往以女娲为例。《北史。祖珽传》记祖珽赞陆姬语云：“虽云妇人，实是雄杰，女娲已来无有也。”北宋程颐《易传》云：“妇居尊位，女娲氏、武氏是也。”从古至今有关书籍中的女娲图像，也都画作女子。清代赵翼考证，女娲原为男性，后人讹传为女。他的《陔余丛考》引唐代司马贞《三皇本纪》云，女娲本风姓，代宓牺立，号为女希氏，是上古时帝王中之圣贤者。因当时无文字，只以音呼，后人因音成字，写作女娲，并不是指其性别为女。又引《风俗通》记云，女娲辅佐太昊祷于神祇，创立婚姻媒妁之规，而其本身并非女子。《道藏。洞神部》东汉郑玄注，以伏羲、女娲、神农为三皇，也是把女娲作为男子看待的。第二，女娲补天到底是怎么回事？今天看来，所谓补天，不过是上古时的神话，并无实事，它反映了原始社会时的人类征服自然的幻想。但若把女娲看作是一个上古时的历史人物，其补天的传说该如何解释？王充《论衡。谈天篇》对此提出疑问，他说，天非玉石之类，岂石所能补？女娲虽高，岂能及天，不能及天，又哪有阶梯可上？而且，断鳌足作为四极的支天柱，也甚为荒唐。王充说，鳌足即能支天，其体必更大，天地间如何能容？如此大鳌，其皮肤必如钢铁之坚，女娲如何将它杀死？当然，对于神话传说，王充进行如此认真而机械的驳斥，似无必要。于是，后人便另辟蹊径地对补天作解释。明代陆子渊认为，上古时人茹毛饮血，不知用火，女娲炼五色石取火。使夜得光明，食得烹饪，这实际上是补天之所不及，即后世所谓焚膏继晷之意。清代赵翼对陆说又提出质疑，说发明使用火的是燧人氏，为何归于女娲？赵翼引黄芷的言论说，五金有青黄赤白黑五色，皆生于石中，女娲首先识别它们，并用火锻炼出来，制为器物工具之类，此举可补天力之缺，故传为炼石补天。据此，女娲补天又被解释为原始冶金的发明和应用。第三，女蜗的陵墓在何处？这个问题，有五种说法。其一为山西永济县风陵渡。因为史载女娲风姓，故女娲陵又称风陵，其地或谓为风陵陂或风陵堆。《山西通志》、《名胜志》记此为风后之陵，而风后即女娲，这由相传女娲为伏羲之妻附会而来。其二为陕西潼关县。《陕西通志》记云：“上古风陵，即女娲氏陵，在潼关卫城北黄河中。”这里所述陵墓的位置实即风陵渡，与前说相同。其三为河南阌乡（今属灵宝县）。《河南通志》记云：“女娲陵，在阌乡县黄河滨。”《新唐书。五行志》云：“天宝十一年六月，虢州阌乡黄河中女娲墓，因大雨晦冥，失其所在，至乾元二年六月乙未夜，……其墓涌出。”这里所记陵墓的位置，也即风陵渡。其四为山西赵城县（今山西洪洞县赵城镇西南）。《文献通考。王礼考》记载：“女娲葬赵城县东南，在晋州。”《平阳府志》云：“娲皇陵，在赵城县侯村里，有二冢，东西相距四十九步，各高二丈，周围各四十八丈。”其五为山东济宁。《兖州府志》云：“女娲陵，在济宁州东南三十九里。”上述这些问题，使女娲这一人物带有非常神秘的色彩。由于女娲的时代距现在太遥远了，要解开这些谜也真不容易呐！

据《淮南子》记述，上古时候，火神共工同水神祝融发生大战，共工屡战不胜，于是他一怒之下用头碰倒了西北方的一根天柱-----不周山，只听轰隆一声巨响，天旋地动，星移斗转，雷鸣电闪，日月无光。天向西北倾斜下来，地向东南塌陷下去，洪水滔滔而至，毒蛇猛兽也趁机出来伤人。总而言之，其时，天塌地陷，日月失辉，毒物横行，世界一片混乱，人类面临灭顶之灾。　　正是在这个生死存亡的关键时刻，人类之母女娲氏勇敢地站了出来。女娲不忍心看到人类遭受苦难，不甘心让这场大灾难毁掉她创造出来的充满活力的人类，她要拯救这个世界，于是，女娲选择了一些五色石子烧炼起来，一直烧了七七四十九天，五色石终于被炼成色彩斑斓的石浆。女娲趁热将石浆擀成石饼，骑上一匹黑色的神马，一张张地把饼补在天上的破损处，终于站住了塌陷的天穹。之后，女娲有斩下了东海大乌龟的四只巨脚，作为顶住苍天的四根柱子，使苍天不至倾斜。女娲又杀死危害人类的黑龙，赶走食人的猛兽凶禽，把芦草烧成灰堆，堵塞了汹涌的洪水。做完了这些，苍天不再倾斜了。大地不在塌陷了，害人的毒物被赶走了，滔天的洪水也干涸了，人类又有了一个合适的生存环境，重新在这块大地上繁衍生息起来。　　补天的任务太艰巨了，女娲用尽了神通，想尽了办法。当她看到人们又开始活跃在这个世界时，她才宽慰地舒了一口气，停住了自己的黑色神骏。好神马！它为补天出了大力，一旦停下四蹄，它就不在挪动了，它化成了一座秀美而又起伏自如的大山，这就是状若骊马的骊山。于是，骑在马背上的女娲的神灵也在骊山上停留下来。后世的人们感激老母搭救苍生的恩德，就在老母的神灵停驻处修了庙宇，供奉起女娲的神像，同时也求女娲保佑人间平安。这庙，便是至今香火旺盛的骊山老母殿。　　现在，骊山东绣岭石瓮寺后面的山石仍是红色的，据民间传说，那是骊山女娲炼五色石烧红的。骊山一带农村在每年农历正月二十这一天庆祝“补天补地节”，家家烙饼蒸饼，在饼未熟时，向房上抛一张，这就叫补天，再放在地上一张，就就叫补地。这都是纪念女娲的做法，让人们永远缅怀女娲救世之公德。　　骊山骊下的华清池温泉中外驰名，为什么这里会有温泉？民间传说是这样的：当年女娲烧炼五色石时，火光映红了天空，照亮了大地。这火光被太阳神吸收，太阳就重新发出耀眼的光芒，四季不断的照耀着人间；那热气被骊山地下的水吸收，那水就变成了四季流淌的温泉，且着温泉因女娲的大法力而变的神奇起来，具有了辟邪去毒，消灾除病的功效，数千年来，骊山温泉闻名遐迩，慕名而来者络绎不绝。如今，万民沐浴温泉已成盛世，人们来这里，既可以洗去身上的尘垢，除病健身，延年益寿，也可在这人杰地灵之处洗涤清洁无尘的灵魂和心魄。　　女娲补天，老母救世的传说古已有之，举世皆知，非好事者随意杜撰。这些传说之所以脍炙人口，历久不衰，从根本上说，表达了人们世世代代的一种想往，一种追求。老母补天的故事，透射出一种无私无畏的英雄主义和奉献精神，一种对为祸人世的恶势力和破坏力的憎恨和藐视，一种对美好的新生活，美好的新世界的强烈渴求。而这些，正是人类战胜各种艰难险阻，跨过各种人间磨难，从而不断开化，不断进步，不断走向新生活的精神动力。人类几千年的文明史，正是在这种内动力的驱使下写成的。一个民族，一个国家，一旦丧失了这种顽强的奋斗精神和奉献精神，或骄奢淫逸，不思进取，或灰心绝望，不敢抗争，都只会落得一个可悲的结局。女娲补天，老母救世的现实意义大概就在于此吧。

女娲炼石补天是怎么一回事

4，女娲的传说是从什么时候开始的女娲的七彩石分别代表人类的哪几个

　　【神话中的女娲】　　中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。　　又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪（今甘肃秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。　　女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。　　【南方三苗民族传说中的女娲】　　关于女娲的传说说法不一，有说先于盘古，有说后于盘古... 　　民间流传的传说不同的民族有不同的叫法，傩（nuo）公傩娘，粳兄粳妹，诺亚诺娃，亚傩兄妹，南山老耆东山小妹，江郎江妹等。　　传说原来的人来被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，后来的人是伏羲兄妹的后裔。　　这段传说比较系统，伏羲兄妹的母亲生了他们12兄妹，王龙，王蛇，王雷，后羿（后蚁），王素（可能是王燧-燧人），傩兄，傩妹（还有传说是傩兄傩妹是老祖婆的孙子孙女）等，12兄妹争执不休，其中最小的王素最聪明，那天比赛爬山，结果王素钻木取火，把山烧了，母亲就着急呀，在山下提醒，王龙下水，王蛇钻洞，王雷没地方躲，结果被烧了，王雷脾气暴躁，一心想要找王素报仇，每次都被王素聪明地躲过，母亲病了，说是只有王雷的肉才能治她的病，王雷当然不愿，不过还是要找王素报仇，最后陷入王素的陷阱被关了起来，那天傩兄去种地了，其他人都不在，只有善良的傩妹看管王雷，王雷骗说快渴死了，向傩妹讨水喝，软磨硬泡，傩妹心肠软还是给了他一碗粥，王雷就说，要是有碗清水就更好了，于是傩妹就给他碗清水，王雷刚喝完，便雷光大作，破开牢笼出来了，拔下一颗牙齿送给了傩妹，算是报答，说见天门开时种下，雷声隆隆，天门开了，而那雷神牙种下怎么都没反应，后来傩兄将它按次序种于八方（八卦相应的属性可能跟农耕有关），最后长出了一只巨大的葫芦（古语音，仆，伏羲氏有葫芦崇拜），天河倒悬，这时飞来一只啄木鸟，把葫芦掏空然后傩兄傩妹就钻了进去，葫芦随着水不断升高，期间收了很多动物，一直升到天上，找到了王雷，要王雷收了洪水，王雷不听，然后就是打架，王雷怕了，之后答应收了洪水，傩兄就说了，你立即收了洪水是要摔死我们呢？没办法，王雷只好招来10个太阳把洪水晒干，但是水干之后就陷入了大旱，人都死完了，傩公请来后羿（后蚁），后羿飞上扶桑树（传说是人神两界连接的神树）用尾针把太阳射了下来，傩公就觉得没了太阳就没有光明了，就在下边要后羿留两个，一个在白天出来，一个在晚上出来，扶桑树也被后羿踩断了，从此人神两界便不能方便地来往... 　　其中还有一段是傩兄傩妹三次占卜（与仆古音相通，可能也是伏羲留下来的），兄妹成婚，在不周山山顶往两个方向滚碾子，结果在山脚碾子撞在了一起，在两边生火，烟在天上合在一处，结果傩妹害羞呀，就说你要是追上我就嫁给你，围着山跑傩妹在前边跑，傩兄在后边追，然后有人看着急了呀，土地公就出来跟傩公说，你转过身朝那边跑不久得了？最后和傩妹碰面... 傩妹出嫁了，害羞呀，就拿扇子遮住脸。傩兄形象是红脸突目，传说是被10个太阳晒的了，傩妹聪明用手帕盖住脸所以依然白净，女娲是婚嫁之神，生育之神，这也就是中国婚嫁习俗，用珠帘或者盖头的原因吧，还有就是宗亲不能成亲的规矩可能也是女娲在位时定的。　　其实原因是他们的母亲借王雷之手毁灭他们，他们的争斗会毁了这个世界，当然她称病也是假的。　　这段传说中可能包括是两个女娲传说，一个女娲是造人的女娲也就是12兄妹的母亲，第二个就是婚嫁生育的女娲，也就是傩妹。　　伏羲和女娲古音相通，伏羲氏和女娲氏的母族是华嬃氏（常作华胥氏），华嬃氏族可能就是原始的华族。　　【现实中的女娲】　　一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。　　【神话传说】　　共工氏与女娲争帝，女娲命祝融氏领兵攻打共工氏。　　共工氏兵败怒而用头去撞不周山。　　不周山乃撑天之柱，被共工氏一撞，发出了惊天动地的一声响。山体崩塌，天柱折断，大地向东南倾斜，海水向陆地上倒灌。平原上的人多数都被淹死了，幸存者只好逃往山上。　　但是，山林是兽类的领地，它们受到侵扰后十分愤怒，向人类发起疯狂的攻击。又有许多人被野兽咬死，吃掉。　　人类遭遇到了空前的灾难，有的被洪水淹死，有的被崩塌的山石砸死，有的被凶猛的野兽和大鸟杀害，人类面临着灭绝的危险。　　女娲补天是三晋大地影响最广泛的神话。　　这个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文如下：　　往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。　　在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。　　女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。　　经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候，就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。　　经过这场浩劫，人类幸存者已经很少。　　为了使人类能再次发展增多，女娲便以黄土和泥，用双手捏起泥人来。　　【女娲造人的记载】　　《风俗通》中有关女娲的两则短文：　　1、原文：俗说开天辟辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）搏，黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳（绳，粗绳索）人也。　　译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。　　2、原文：女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。　　译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。　　《太平御览》：女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。　　《风俗演义》：凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。　　根据中国神话的描述，开始她使用黄土捏人，但因为速度太慢，便使用柳条甩泥土的方式造出大量的人。先前用黄土捏出的人是达官贵族；后来甩泥土方式造出的人则是平民百姓。造人的方式存在区别，这样的传说也被认为是在奴隶社会和封建社会时，统治者为了向民众灌输“天命论”，以达到维护统治的利益。