展陈部分是什么意思是什么意思是什么，什么是展陈设计

来源：整理时间：2023-05-17 07:36:48 编辑：汇众招标手机版

1，什么是展陈设计

展示包括：展会、展厅、展台、展柜，大致四类，展会包含种类繁多，尤其现在社会发展进步，很多科技成果、技术研讨、社会人文等事物，通常采取展会的形式举办，引起更多更好的关注；展厅分形象展厅和产品展厅，通常在企业里或者地方政府，以公开、公正的形式呈现在人们的面前，让大家熟悉熟知企业或政府的重要、核心、文化信息展台展柜意思差不多，大部分是陈列商品之用！！展陈的设计，应该是具有展示设计的概念，又具有陈列艺术的思想，将两者的一种结合，展示设计，体现形式估计是在电脑设计基础上，陈列艺术应是在行为，将公司或者产品的形式去摆设，需要有一定的商业意识和艺术思想！！

什么是展陈设计

2，正气歌序的翻译

天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳，天上日月和繁星。人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。国难当头见气节，永垂青史留类名。齐国太史不惧死，崔杼弑君载史籍；晋国董狐真良史，手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通缉；苏武留胡十九年，终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜，甘愿断头不妥协；晋代侍中名嵇绍，为救国君洒热血；张巡当年谪守雎阳，咬牙切齿讨逆贼；常山太守颜杲卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽”，清操自励若冰雪；诸葛《出师》复汉室，鞠躬尽瘁何壮烈！祖逖渡江誓击楫，奋威慷慨吞胡羯；秀实夺笏击狂贼，贼头破裂直流血。浩然之气多磅礴，志士英名万古存。每当正气贯日月，谁把生死放在心。地靠正气得以立，天靠正气成至尊。三纲靠此得维持，道义以此为本根。可叹我生逢乱世，竞无才力救危亡。被俘仍戴南国帽，囚车押我到北方。折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆。牢房死寂见鬼火，春来紧闭黑茫茫。老牛骏马共槽食，鸡窝里面栖凤凰。一旦染病便死亡，枯骨弃野多凄凉。如此恶境囚两载，各种毒害不能伤。牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂。岂有智谋与巧计，能防邪毒来伤身。光明磊落忠义心，我视生死如浮云。我心悲伤悠绵绵，好似苍天哪有边？贤哲虽然已远去，榜样令我心更坚。檐心展读圣贤书，光华照彻我容颜。

正气歌序的翻译

3，什么是电商环境展陈设计

电商环境展陈设计就是传统平面设计和网页设计的结合体，就好比以前我们看到的超市海报，你可以看到这些折扣促销信息。但是你要买东西还是需要去店里，而电商展陈设计的任务就是，直接在网上把这些商品展示在网页上，手机上，你直接点击可以选购购买了，这个购买的过程就涉及到了人和设备之间的互动交流。

就是一个展览的各种部分的设计。展陈设计包括：展会、展厅、展台、展柜，大致四类。展会包含种类繁多，尤其现在社会发展进步，很多科技成果、技术研讨、社会人文等事物，通常采取展会的形式举办，引起更多更好的关注；展厅分形象展厅和产品展厅，通常在企业里或者地方政府，以公开、公正的形式呈现在人们的面前，让大家熟悉熟知企业或政府的重要、核心、文化信息展台展柜意思差不多，大部分是陈列商品之用！！展陈的设计，应该是具有展示设计的概念，又具有陈列艺术的思想，将两者的一种结合，展示设计，体现形式估计是在电脑设计基础上，陈列艺术应是在行为，将公司或者产品的形式去摆设，需要有一定的商业意识和艺术思想！！

什么是电商环境展陈设计

4，小石潭记的翻译与资料急用

一、参考译文从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清凉。整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直照到水底，石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。二、《小石潭记》赏析（成曾）柳宗元的山水游记，是他散文创作中具有高度艺术技巧和最富于艺术独创性的一个部分。而在他篇数不多的山水游记中，《小石潭记》可以说是一篇很有代表性的作品。《小石潭记》是《永州八记》中的一篇。这篇散文生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练、生动，景物刻画细腻、逼真，全篇充满了诗情画意，表现了作者杰出的写作技巧。因之，成为被历代所传诵的散文名篇。这篇游记一共可以分为五段。第一段，作者采用的是“移步换形”的手法，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，具有极强的动态的画面感。 “从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。”文章一开头，便引导我们向小丘的西面步行一百二十步。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音。“篁竹”就是成林的竹子；“如鸣佩环”是形容流水的声音的清脆悦耳，犹如玉佩玉环相互撞击时发出的声响。文章由景及情，写来极为自然。“伐竹取道，下见小潭。”在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，终于见到一个小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈现在我们面前。这一番由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过，同时也充满了悬念和探奇的情趣，逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画。从此往下，作者便把笔力放在了对池潭的精心描写上。“水尤清洌，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为，为岩。”小石潭的水格外清凉，而且整个小潭全部是由石头构成的。整个潭底便是一块大石头，在靠近池岸的地方，水底的石头翻卷地露出水面。这些石头千姿百态，形状各异。“坻”即为水中的高地；“屿”是小岛；“”“岩”都是岩石的各种形态。总之，这完全是一个由各种形态的石头围出的池潭，所以，作者为它起名曰小石潭。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”就是作者对于池潭上景物的描绘了。有青青的树和翠绿的藤蔓，它们缠绕在一起，组成一个绿色的网，点缀在小潭的四周，参差不齐的枝条，随风摆动。这潭上的描绘仅12个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前，令我们愈加觉出小潭的美妙。第二段，作者描写的是潭水和游鱼。这一段，作者采用了与第一段不同的手法，变“移步换形”为“定点特写”。这是全篇中极为精彩的一段。特别是对水中游鱼的描写，更是栩栩如生。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，然不动；尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”这是一幅极美的画面。在水中游动的鱼儿，不像是在水里，而是像在空中游动。太阳光照下来，鱼儿的影子落在了潭底的石头上。从字面上看，作者是在写鱼，但透过字面，却令我们不能不对那清澈的潭水留下极深的印象。这种游鱼和潭水相互映衬的写法，收到了很好的艺术效果。下面，作者进一步对鱼儿进行描述。先是鱼儿呆呆地一动不动，忽然，有的鱼飞快地窜向远处，一会儿游到这儿，一会儿又游到那儿，好像是在与游人一同享受着快乐。读到这里，我们又不能不从游鱼联想到作者的欢悦心情。这种由情入景，由景及情的写法正是这篇散文的一个突出特色。第三段探究小石潭的水源及潭上景物。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”向西南望过去，一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。小溪两岸高高低低，凸凹不平，犬牙相错。这里，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的两岸，使我们倍感形象逼真。第四段写出了作者对小石潭总的印象和感受。“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”坐在小石潭上，四周环抱着密密的竹子和树木，非常寂静，见不到人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清了，不适宜让人长久地呆下去，便题了字后离去。在这一段中，作者突出地写了一个“静”字，并把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。这无疑是作者被贬后心情的曲折反映。最后一段，“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者：崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。”记下与作者同游小石潭的人。《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。它表现了作者对于事物的深刻观察力和独特体验，同时也表现了作者深厚的艺术功力。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我们很好地借鉴。（选自《古代散文鉴赏辞典》，农村读物出版社1987年版）三、《小石潭记》鉴赏（范培松）《至小丘西小石潭记》是“永州八记”中的第四则。这篇散文写的是一个不见经传的小石潭。这个小石潭称不上是美景，更不是什么胜景，只是一个无名小丘边的小水潭。作者写这小石潭的本身，就最好地证明了他没有沾染上展览美景的唯美主义的恶习。从这一选材的价值来看，对于我们当今游记写作也颇有借鉴意义。小石潭虽然名不见经传，但见到它还是费了一点小周折：先见竹丛，耳闻水声，却不见小石潭的身影。小石潭的显现，虽称不上千呼万唤，也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”，才见到小石潭。真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的，怪就怪在潭是“全石以为底”，而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特，“为坻，为屿，为，为岩”，再加上古树翠蔓的覆盖，使小石潭的全景富有清静感，仿佛不是人间的一个小天地，而是传说的佛国中的一块净土。接着，笔锋随转，由静写动，写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞：一是鱼居然可数，约有“百许头”；二是“影布石上”，神态自若地“然不动”。这是继续写静，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔，水中之鱼不能不动。鱼之静止，正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后，便见潭中之鱼“尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。鱼，多么富有人情味，这倒触动了作者情怀。在此，这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫，被贬远方，精神负担很重，处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”？乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非之地，在这里找到了这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂得到了净化和复归。水之清，鱼之乐，终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。现实是严峻的。在这“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的环境中，作者感到“其境过清不可久居”。乐毕竟是暂时的，而凄怆是永恒的。面对这种原始的悄怆之景，或许更感到难受，或许更激起作者凄凉的联想，因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立竿见影，觉得此地不可久居而赶快离开，倍感凄寒逼人，毛骨竦然。这篇散文历来被人们誉为精品。它所以能成为精品，归纳起来有这样两条：一是作者敢于选择乱石堆中的无名小石潭作为游记的表现对象，可见作者有过人的艺术胆量；二是作者在写小石潭的景物时能驾驭自如地融进自己的感情，景随情迁，自然地形成一种凄情的艺术境界，这是作者高超的艺术智慧和艺术技能的表现。诚然，归根结底还是一条，作者这样一个人，巧遇这么一块净土，一拍即合，融为一体，真是天助之也，景助之也。

5，如何快速背诵谢谢了大神帮忙啊

一、反复诵读，熟读成诵。这是比较原始的一种方法，但却是经常用的，很管用的。使用此法的前提是默读理解，先把每一句话读懂，领悟整段或整篇的意思，在此基础上则可大展拳脚，英雄有用武之地了。否则便成了“小和尚念经”！在理解的基础上，就是有感情地大声朗读。感情越投入越好，喜怒哀乐随文字流转。如遇对话形式的，不妨一个人模仿不同角色进行对话，或者与父母、同学分角色对话，趣味无穷。此法的科学依据：第一，朗读可以避免默读时容易出现的跳行、停顿、重复等错误；第二，读出声来，可以震动大脑皮层的记忆神经，加快记忆速度；第三，可以排除外界的一些噪音干扰有助于记忆准确。第四，可以熏陶自己的情感，自我陶醉，自我愉悦。心情好了，情绪高涨了，自然事半功倍。二、幽默诵读，表演助兴语文学习很重要的一点就是张扬个性。背书，不必总是一本正经，搞得挺神圣，挺严肃。幽默些，放开点，没问题。比如你可以发狠似的，咬牙切齿地去背某个段落；你也可以悲痛欲绝，泣不成声似的复述；你还可以得意洋洋，自我炫耀似的讲给别人听（当然那个人不一定在你面前）；你亦可神秘兮兮，低声细语地仿佛告诉别人什么秘密似的背……你的幽默细胞有多少，方法就有多少。自娱自乐中，课文也就背上来了。不要怕别人说你发神经（天才总是不拘一格的嘛，当人人都说你正常，你也就是个普普通通的平常人了，因为“超常”也是“不正常”），我在做学生的时候，就经常发此神经，结果变成了一个成绩优秀的正常人。当然，背上以后，你完全可以一本正经地按照课文本身的情感去诵读几遍，算是恢复正常！注：此方法适用地点1：家中；地点2：校园的某个僻静角落，最好是几个要好的朋友在一起发神经！三、抓关键词，提示背诵在理解段落、文章的基础上，可以抓每句话的关键词，然后把这些关键词写下来，根据关键词的提示来背诵。如背诵《记金华的双龙洞》第5自然段，可抓住下列关键词：内洞……漆黑，……。工人……，也只能……，余外……，……宽广。工人……，逐一指点……。首先……，一条……，一条……。我……。其次……，这是……，那是……，大都……，名目……。这些……，……变化多端，……颜色各异，即使……，也……。如有关联词，一定要抓住。当然，这些关键词可以因你背诵的情况作调整，随着熟练程度，提示词可越来越少。

.要很快背文言文，首先要学会理解文言文，在理解的基础上再来背，这样就会简单很多。那如何正确理解并翻译它呢？具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。 “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。古文翻译口诀古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， "吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，句子流畅，再行搁笔。明白以后又如何来学习并背诵呢？一、掌握正确的学习方法１、反复诵读。宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、“四书”、“五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说：“中国古诗古文是不能不背的。当时不懂或不全懂的，先背下再说。”郭沫若老先生也说，“儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。”由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。２、字词积累。学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。字词积累分两大类：实词积累和虚词积累。相比较而言，实词又好记一些，而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样。这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有２３处用到“而”这个虚词，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。 ①“溪深而鱼肥”，表示并列关系； ②“日出而林霏开”，表示承接关系； ③“杂然而前陈者”，表示修饰关系； ④“饮少辄醉，而年又最高”，表示递进关系。 ⑤“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，表示转折关系。３、语法归纳。一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办？我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。二、树立正确的学习态度。１、喜爱文言，培养兴趣。有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢？其次，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。例如：缘木求鱼（盂子·粱惠王上）、远交近攻（《战国策，秦策三》）、因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》）、平易近人（《史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口、词简意达的成语皆来自文言文，更不必说“事后诸葛亮”、“一鼓作气、再而衰、三而竭”这样的典故了。再次，文言文中蕴含丰富的生活哲理，既能陶冶我们的情操，又能指导我们如何为人处世：《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静，仔细分析；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些，“学习的最好刺激，乃对所学材料的举，”，只有从心底里喜欢上了文言文，才能学好它。２、克服懒惰，“勤”字当头。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，磊量的文章要全篇背诵，密密麻麻的注释要一一背会，频频出现的语法要条条掌握，没有“勤”是断然不行的，学习文言文最大的敌人是懒惰，只有勤背勤记勤写的同学才能学好它。要很快背文言文，首先要学会理解文言文，在理解的基础上再来背，这样就会简单很多。那如何正确理解并翻译它呢？具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。 “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。古文翻译口诀古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，全都理解，连贯一起，对待难句，则需满意请采纳

6，怎样恰当的处理人际关系

关键时刻照顾大家，发扬英雄主义精神

与人沟通的技巧人一生中清醒时都在沟通，不说话也是在沟通。认识人，了解人，你就无所不能。在日常的生活和工作中，我们内心或许时常会产生一种孤寂、渺小、自卑、困惑的感觉。这种感觉是我们不喜欢和不需要的。困为它仍消极，与成功的心理和胜利的人生背道而驰。那么，到低是什么原因造成人类的这种不良习理反应呢？一言以蔽之，问题就在于我们的心灵与这个世界没有进行有效的沟通。我们知道，现实的世界，是一个人与人构成的世界。与这个世界沟通，实质上就是与这个世界上的人进行沟通，而且必须是有目的的沟通。可以说，无论我们在做什么，或者想做什么，要想获得成功，必须学会善于与沟通。在商场有句名言，叫做“人脉就是钱脉”，就的就是这个意思。一个推销员，想把自己的产品销售出去，就得通过广告、促销、登门拜访、推荐产品等一系列手段与客户沟通，才能实现赚钱的目的。一个有抱负的人，想在工作中游刃有余、大展宏图，就得善于与上司、下属、同事进行有效的沟通，才能打通自己的成功之路。以至于年轻人谈恋爱，也得会学握对方特殊心理，才能机敏地跨入对方的情感世界中去。因此，沟通永远是人们在生活生事业中就该掌握的首要才能。从某种意义来讲，它是我们获取财富、快乐、幸福和健康的最重要的手段和策略。俗话说：两军相遇智者胜。千智万智又以攻心为上。在人与人沟通和交往的过程中，人心可谓是最神秘莫测的世界。要打开人心这扇紧闭的大门，并非毫无办法。只欠们以成功的原则为指导，并且切实掌握一些行之有效的技术巧，自然就能很容易地敲开任何人心灵的大门。在此颐怯Ω美渭牵蛲ㄈ诵牡牟呗裕唤鍪强坷硇缘穆呒α浚诤艽蟪潭壬弦览涤谝桓鋈说那樯讨鞘酢R蛭诵乃淙患嵋颍彩执嗳酢R坏┱易脊丶囊悖奘嵌杂诹等恕⒐丝汀⒆芡场⒒故乔蛲虻哪吧耍参蘼偈窃诠ぷ骰蛏畛『现校灰眯娜プ觯浣峁龊跞艘饬稀⑹掳牍Ρ丁?/FONT> 在我们掌握这些成功技巧之前，首先要做的就是：正确了解人和人的本性。这是我们致力于打开人心的大门和提高人际交往能力的开始了解人和人性提高人际交往和掌握成功的人际关系技巧的第一步就是：正确地了解人和人的本性当你能正确地了解人和人性，当你明白了人们为什么会那样做，当你明白了人什么会在特定的情况和环境下对事物作出这样或那样的反应和原因，那时，也只有在那时，你才会成为一个成功掌握人际交往技巧的人。了解人和人性可简单的理解为－必须按照人们的本质去同他们，要没身处地认同人们，而不要用自己的眼光去看待别人，要不能将自己的意愿强加给别人。人们到底是什么样的呢？人首先是对自己感兴趣，而不是对其它事物感兴趣，换句话说一个关注自己胜过关注自己胜过关注别的事物一万倍。谁都是这样的，包括你，你对你自己的兴趣胜过对世界上任何其他人。这就是人类的本性。你一定要深入体会这一点。因为人类的行为是受自己的思想和感情支配的，这种特征在人类中表现的非常强烈。比如：慈善事业中的捐献者，他的最大收获是献这种行为本身给他带来的满足感、自豪感和从中获得的乐趣、而不捐献的物品对其他人的意义。所以，他关心的真正目的是自己。或许你认为这不是自私吗？朋友，事实就是如此，这就是人类的天性，每个人都是这样，你不必为此感到内疚和尴尬，因为人类一开始就是这样来到世界上的。现实永远是现实，它不以人的意志为转移。我们最好的做法是：认可它，尊敬它，并且巧妙利用它。明白了“人首先关心的是自己”这一常识是你与其他人交往基础。认识到“人们首先心的是自己而不是别人”这一点，也是生活的关键所在，它能给予你和他人交往的智慧和技巧，它能使你掌握人生的真谛，它能让你拥有更多的朋友，它能使你把握住成功的秘诀。在以下的内容中你会明白，许多成功的技巧都出自对“人首先关心的是自己这一特征的有效运用，请记住，一定要记住这一观点，因为这是你成功地与人交往的基础和关键。现在，就让我们将这句话再重复一遍：人本性是最关心的是自己。如何巧妙地令别人觉得重要人类一个最普遍的特性－一个你和其他人都具有的特性一，一个强烈的、驱使人们做出种种或好坏事情的特征，就－渴望被承认，渴望被了解。你愿意在人际关系中如鱼得水吗？那么，请尽量使别人意识到自身的重要性。请记住，你越使别人觉得自己重要，别人对你的回报就越多，而你在他心中他会变得重要。例如：“张先生，我们很需要您的帮助，依您的以验和能力，这个计划就能早日成功”。又如：“陈小姐，昨天的晚会你怎么没参加，晚会上少了你，真是太遗憾的”。每个人都渴望自己能成一个重要人物，这是“爱面子”，这种东方文化特性基础。没有人愿意自己被认为是可有可无的，谁都不愿意被别人忽视或否定。别忘了，别人看待自己，跟你看待你自己一样重要。这一特征的有效运用是成功的人际关系的基石之一。那么，现在就让我们告诉你几点怎样认可别人，怎样使人觉得自己重要的忠告。 1、尽量使用灾些词－“您“或您的而不是“我”“我自己，我的”。 2、一定要聆听别人如果你拒绝聆听别人，就会使对方深深地感到自己并不重要，认为自己的确是可有可无的；而如若你细心，诚恳地聆听别人，则会使们觉得自己非常重要 3、赞许和恭维他们，关心他们的家人。当他们值得赞扬时，就及时地赞扬他们，让他们高兴。如“您的公关策划能力大家都知道的，这件事情会办得很出色。”另外，适时地表现出关心他家人，也有利你很快地与他们成为好朋友。 4、尽可能经常地使用他们的姓名和照片更多以姓名称呼他们，而不要忘记了他们的姓名。如果有机会，还可以使用他们的照片，这将会使他们觉得你很亲切，并且将会使他们常喜欢你。 5、在回答他们的话之前，请稍加停顿因为一小会儿的停顿，会使他们感觉到你认真地聆听和思索了他们所说的话，肯定了他们所说的话是值得思考的。 6、肯定那些等待见你的人们如果要见你的人必须等待，一定要有意识的让他们知道你在等，这是重视别人的一部分。当你见到等你的人时，可以这样说：“对不起，让您久等了。”这些简单礼貌的话语，往往会让那些等你的人，心里感到十分温暖。 7、关注每一个人不要只是关注领导者或发言人，不要只是关注那些有权威的人或值得你关注的人，因为孤雁难成群。只要你在平时注意做到以上几点，那么，你肯定会给人们留下良好的印象。如何巧妙地与另人交谈当你与别人交谈时，请选择他们最感兴趣的话题。那么他们最感兴趣的话题是什么呢？是他们自己！当你与人们谈论他们自己时，他们就会兴致勃勃，激情昂扬，而且会全着迷，他们对你的好感也就没然而生了。当你与人们谈论他们自己时，你是顺应人性的，而当你与人们谈论你自己时，你是在违背人性。从今天起，把这几个词人你的脑海中剔除出去－“我，我自己，我伯”，而要学会用别一个词，一个人类语言中最有力的词来代表它－这个词就是：“您”。例如：“这是为您做的”，“如果您这样做，您会从中得到好处”，“我希望能够给您带来欢乐和幸福”等等。如果你能把谈论自己和使用“我，我自怀，我的”这几个词给你带来的满足感放弃掉，你的性格，你的魅力，你的响力和号如力将会大大提高。的确，这是一件很难做的事，而且需要不断的练习，便只要你付诸实践，最终你会感到这样十值得。另外利用人们关心自己这一特点，让他们谈论自己。你会发现，人们热衷于谈论自己胜过谈论任何话题。如果你能巧妙地引导人们谈论他们自己，他们就会非常喜欢你。请记住这样一个事实：你是否对谈话感兴趣并不重要，重要的是你的听众是否对谈话感兴趣。因此地，当你与别人谈话时，请谈地方，并且巧妙地引导对方谈论他们自己，这样你可以成为一名很受欢迎的谈话伙伴。这一技巧是极为实用有效的，是欠们与别建立良好的人际关系开端。

本杰明.富兰克林说：“成功的第一要素是懂得如何搞好人际关系”。一个人在社会上行走，要想达到无往不胜，首先得懂得处理好人际关系，那么怎样才能处理好人际关系呢？ 1，要塑造“好人缘”的公众形象 “人缘”，其实就是人际关系。一个人的人际关系状况，即是否有个好“人缘”，直接影响到工作，学习，生活顺畅与否，更关系到办事能不能顺利地达到目的。那么，怎样才能有个好“人缘”呢？第一，要有容人之量。人际关系中，有时发生矛盾，心存芥蒂，产生隔阂，个中情结，剪不断，理还乱，当何以处之呢？一种方法是“冤家路窄”，小肚鸡肠，耿耿于怀；另一种方法，则是冤家宜解不宜结----“相逢一笑泯恩仇”毫无疑问，在处理人际关系时，后一种态度是值得称道的。第二，做人要厚道。在处理人际关系时，不能待人苛刻，使小心眼。别人有了成功，不能眼红，不能嫉妒；别人有了问题，不能幸灾乐祸，落井下石，更不能给人“穿小鞋”。第三，为人处世要有人情味。要关心人，爱护人，尊重人，理解人。人与人相处，应当减少“火药味”，增加人情味。第四，要诚以待人。诚实是人的第一美德。做人要坦诚，更要有一些侠骨柔肠，光明磊落，襟怀坦荡，使人如沐春风，这样才能有个好人缘。第五，要想人缘好，还要靠近“好人缘”。在你选择朋友，建立人际关系网络时，最好能选择好人缘的人。而且能与这种人关系越密切越好。为什么呢？首先，“近朱者赤，近墨者黑”这道理大家都懂，其次，他会给你带来很多的好处：其一，人缘好的人他的朋友肯定不少，如果你与他成为关系密切的朋友，那么他的朋友自然也会成为你的朋友。这对于你迅速建立或扩大人际关系网具有巨大作用。其二，“人缘好”的人朋友众多，群众基础好，他的能量也就越大，有时你会感觉到，找这种人帮忙办一件事，要比找其他人要容易得多，迅速得多。 2，学会与不同性格的人打交道。人的一生，不各要和多少人打交道，现代社会，各种信息的交流和传递增多了，人们的社会活动也频繁了，由于工作上，学习上，生活上的需要，我们每个人都不可避免的要与各种不同职业的人，不同思想的人交往，自然，在这些人中就有各种不同性格的人。那么，我们怎么与不同性格的人相处呢？我们应该看到，既然别人与自己性格不同，他在待人接物方面，自然许多地方跟自己不一样，当我们看到了别人与自己不同之处之后，不要觉得这也不顺眼，那也看不惯，更不要讨厌和嫌弃别人。我们要承认差别，当我们认识到了这一点，看到不同性格的人，就不会强求别人处处和自己一样，就可能容忍相互间性格上的差别。１、学会求大同，存小异。性格不同的人，处理问题的方式往往不同，我们要学会在不同之中发现相同之处。比如，你若是一个性格平稳的人，你给小李提意见，可能言辞不那么激烈，语气也比较委婉。如果你身旁有一位性格刚强而倔强的同事，他给小李提意见，可能单刀直入，语言尖锐，甚至可能转而批评你，说你给别人提意见转弯抹角，是钝刀子割肉。这时候，如果你只看到那个直率的同事开展批评的态度和方式跟你不一样，觉得他太鲁莽，太不讲情面，你可能就会感到跟他格格不入，合不来，如果你除了看到你们两个提意见的方式不一样之外，还看到他也和你一样，也是出于一片好心，真心帮助同事，这样你可能就不会觉得他粗鲁无情，而觉得他有难得的古道热肠，同时也不会计较他对你的批评。我们要是多看别人和自己之间的共同点，就容易与不同性格的人相处。２、要注意全方位了解别人。人们在互相交往中，可能都有这样的体验：你如果对一个人不了解，你和他在感情上就必然有距离。一个人性格的形成，往往跟他生活的时代，家庭的环境，所受的教育和经历，遭遇有关。我们在考察一个人的性格的时候，最好也要了解他性格形成的原因。这样，你可能就会理解他，体谅他，帮助他，慢慢地，你们之间就会相互增进了解，甚至还可能成为好朋友。３、注意多发现别人的优点，取长补短。两个性格不同的人在一起，由于对比明显，双方可能会很快发现对方的长处和短处。发现了别人的短处之后，正确的态度是给别人指出来，帮助他。世界上一切事物都不是尽善尽美的，每个人在思想上，性格上都爱有缺点，我们对人不能求全责备。同时我们更要注意发现别人的长处和优点。这样，大家不仅能够和睦相处，相互还会有所补益。４、胸怀应该宽一些，气量应该大一些。５、要注意讲究不同的方式方法。这不是指那些见人说人话，见鬼说鬼话的世故圆滑，也不是指那些逢场作戏的玩世不恭。我所说的待人的别，是指要看到性格不同的人有他自身的特点，我们要针对这些特点采取因人而异的恰当态度。

7，如何写文言文

善用虚词就行了。

可以借鉴一下以前学过的文言文课文，毕竟里面有很多文言文知识，最好能多看一些文言文的小说，对自己有很大的帮助！

句子改成词词改成字字改没..... 开玩笑的就是减少字数边看古文边写吧找找特点就行了

知道词语的意思

1．理解和掌握常用实词的古今异义　　古今汉语的同形词语，只有一些基本词(“天”、“地”、“山”、“水”等)和一些专有名词的意义没有发生变化，大多数都有了变化。或词义扩大，或词义缩小，或词义转移，或感情色彩不同。有的变得完全不同，如“汤”、“烈士”、“爪牙”(古代指武臣，无贬义)；大多数情况则是，一些多义词语，只是其中一两个义项古今相同，其他义项在现代汉语中已经消失。比如“伐”古今都有“砍伐”、“讨伐”的意义，但古代还有“功业”、“自我夸耀”的意义。另外，现代汉语中的一些双音词，古代都是一个词组，意义自然也就相差很大。如“祖父”、“形容”等。阅读文言文，如果不注意古今意义的差别，以今度古，望文生义，就很易出错。下面将常见的古今异义词语，按单音和双音两类分列于后，括弧内注明古义或古代才有的意义。对古代是词组现代是双音词的不再加以说明。　　单音词　　被(遭受，覆，盖，通“披”) 兵(武器，军事) 除(建筑物台阶，任命官职)　　床(一种坐具) 存(思念、爱抚) 党(古代居民组织，偏袒)　　豆(古食器) 多(称赞) 伐(功业，自夸) 访(咨询) 坟(土堆，高大，古代名著) 讽(背诵，委婉劝告) 封(疆界，筑土为坛祭山神，分封) 国(国都，城邑，封地，地方) 购(悬赏捉拿) 河 (专指黄河) 恨(遗憾) 集(栖止) 几(希望) 假(借给，借助，宽容) 江(专指长江) 揭(高举) 就(靠近，完成) 窃(表自谦) 穷(困窘，竭尽) 劝(勉励) 却 (退，推辞，回头) 去(离开，相距) 让(礼让，责备) 稍(渐渐) 少(稍微) 身(自身) 是(这) 适(前往) 树(种植，培养) 速(招来，邀请) 汤(热水，开水) 涕(眼泪) 偷(得过且过) 臭(气味) 厌(满足，吃饱) 再(两次，第二次) 造(到……去，成就) 贼(祸害，残害) 遮(拦住) 走(快行)　　双音词　　百姓(百官) 卑鄙(地位低微、见识鄙俗) 处分 (处置，安排) 从容(语言得体) 聪明(听力好与眼力好) 大块(自然界) 地方(土地的纵横) 独立(单独或孤独站立，超群不凡) 反复(改变以往局面，书信来往) 放心(散失了的志意) 非常(意外情况) 风流(有功绩而又有文采，流风余韵) 逢迎(迎接) 感激(感动奋发) 光景(光阴) 故事(往昔的事，旧例) 横行(纵横于四方而无所阻挡) 交通(勾结，彼此相通) 结束(整装，装束) 经济(治理国家) 舅姑(公公与婆婆) 具体(具备形体) 绝境(与外界隔绝的地方) 可怜(可爱，可惜) 烈士(有志于建功立业的人) 美人(妃嫔) 莫非(没有……不是) 南面(登上帝王之位) 便宜(因利乘便) 其实(它的果实，他[或它]的实际) 妻子(妻子和儿女) 亲戚(父母家人，族内外亲属) 秋天(秋季的天空) 青春(春天) 人民(百姓) 三尺 (指剑，指法律条文) 山东(崤山以东，太行山以东，华山以东) 身体(亲自实行) 首领(头和脖子) 书记 (主管文书的官员) 虽然(虽然这样，即使这样) 提纲 (抓住纲领) 同志(志向情趣相同) 突出(突然出现) 文法(法令或法令条文) 文章(法律条文，文彩) 无赖(无所依恃，无聊) 无论(不要说) 无日(没多少日子) 牺牲(古代祭祀用的家畜) 县官(指天子，指朝廷或官府) 消息(消失和生长) 行李(外交使者) 形容 (形体和容貌) 学者(学习的人) 颜色(容貌) 野人 (居住在郊野的种田人) 一贯(用同一原则、理论贯彻始终) 一再(一次和两次) 以为(把……看作，使……成为) 殷勤(诚挚而恳切) 因为(因此作……) 影响 (影子和声响) 鱼肉(残害与欺凌) 于是(在这……) 丈夫(成年男子，泛指男人) 丈人(对男性长者的尊称) 爪牙(武臣，泛指辅佐之人) 政治(政事) 指示 (指出来让看) 智力(智慧和力量) 中国(泛指中原地区) 祖父(祖辈和父辈) 左右(侍从人员)　　2．理解和掌握常用实词的一词多义　　一词多义这种语言现象在古今汉语中都是存在的，但在文言文中表现得更为普遍，更为突出。理解文言文的词句，很大程度上取决于是否能在上下文中准确把握多义词的特定含义。课本编者列出的340个常用文言实词都是多义词，应是学习的重点。在这340个实词中，出现频率更高所含义项较多的又是下面100个实词。　　拔、拜、暴、报、被、比、鄙、敝、兵、薄、策、察、乘、除、从、殆、当、度、恶、伐、访、放、封、覆、负、盖、固、顾、故、观、国、忽、华、会、或、几、羁、及、疾、济、假、兼、间、简、见、将、藉、就、咎、举、遽、觉、堪、克、旷、临、略、蒙、靡、莫、屏、窃、倾、穷、趋、却、再、身、审、实、适、属、数、徒、望、微、危、文、闻、向、相、谢、信、行、幸、许、恤、益、因、引、遇、援、责、直、至、致、质、著、卒、族。　　3．识别和掌握常用通假字　　识别和掌握常用通假字(含古今字)，既关系到对文言文的确切认读，又关系到对词句的正确理解。因为所用通假字在文中所表达的意义不是该字本身的意义，而是所通“本字”的意义。只有识别其通假的身分，明了其所通的本字，才能作出恰当的解释。通假字之于本字，大部分是同音字或音近字(这是就古代读音而言的)，只有少数是形体或偏旁相近。通假字的读音，一般可按所表示的本字的现代读音来读。现将中学语文课本古代诗文中的常见通假字及其读音、意义分列于后。　　用文言文写书信　　书信和格式：信文由称谓、正文、敬语、落款及时间四部分组成。　　称谓：应在第一行顶格写，后加冒号，以示尊敬。称谓应尊循长幼有序、礼貌待人的原则，选择得体的称呼。　　正文：正文是信函的主体。可以根据对象和所述内容的不同，灵活地采用不同的文笔和风格。　　1、问候语：问候语要单独成行，以示礼貌。有“你好”、“近好”、“节日好”等。　　2、先询问对方近况和谈与对方有关的情况，以表示对对方的重视和关切。　　3、回答对方的问题或谈自己的事情和打算。　　4、简短地写出自己的希望、意愿或再联系之事。　　敬语：写信人在书信结束时身对方表达祝愿、勉慰之情的短语。多用“此致、即颂、顺祝”等词紧接正文末尾。下一行项格处，用“敬礼、X安、安康”等词与前面呼应。　　落款及时间：在信文的最后，写上写信人的姓名和写信日期。署名应写在敬语后另起一行靠右位置。一般写给领导或不太熟悉的人，要署上全名以示庄重、严肃；如果写给亲朋好友，可只写名而不写姓；署名后面可酌情加启禀词，对长辈用“奉、拜上”，对同辈用“谨启、上”　　信封：信封上应依次写上收信人的邮政编码、地址、姓名及寄信人的地址、姓名和邮政编码。　　邮政编码要填写在信封左上方的方格内，收信人的地址要写得详细无误，字迹工整清晰。收信人的姓名应写在信封的中间，字体要略大一些。在姓名后空二、三字处写上“同志、先生、女士”等称呼，后加“收、启、鉴”等字　　寄信人地址、姓名要写在信封下方靠右的地方，并尽量写得详细周全一些。最后填写好寄信人的邮政编码。　　书信的成分有称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和署名六个部分。文中绝对不可以出现你我他的字样。　　常用书信套语　　提称语，用在对方称呼后面，表示尊敬——　　父母：膝下、膝前、尊前、道鉴　　长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴　　师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席　　平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴　　同学：砚右、文几、台鉴　　晚辈：如晤、如面、如握、青览　　女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览　　-祝愿语——　　父母：恭请福安叩请金安　　长辈：恭请崇安敬请福祉敬颂颐安　　师长：敬请教安敬请教祺敬颂海安　　平辈：顺祝　　署名——　　对长辈：叩禀敬叩拜上　　对平辈：谨启鞠启手书　　对晚辈：字示白谕　　启辞　　启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应　　属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书　　信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：　　(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：　　敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于　　致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。　　跪禀者义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。　　即禀者同上。　　敬启者写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所　　写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。　　谨启者谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。　　径启者径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。　　拜启者拜，表敬词。用于友朋往来书信。　　敬呈者与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。　　恳启者用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。　　兹启者兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显　　敬意。　　哀启者向亲友报丧的书信用此。　　复禀者用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。　　专启者用于专谈某实事的书信。　　(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：　　顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示　　，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。　　数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜　　出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得　　手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，　　因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉　　，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬　　念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日　　久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已　　先尘左右。前此一函，想已达览。　　正文　　信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的　　第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开　　始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般　　说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的　　事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空　　白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或　　“再启”字样。　　结语　　结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧　　式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用　　。这里不妨胪列若干，供参考。　　书短意长，不一一细说。　　恕不一一。不宣。不悉。　　不具。不备。不赘。　　书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。　　余客后叙。余容续陈。客后更谭。　　请对方回信：　　盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。　　敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及　　时示下，以匡不逮，无任感祷。　　告诉对方不用劳神回信：　　谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。　　答复对方询问：　　辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。　　上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆　　此布臆，幸勿见笑。　　请人应允：　　所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。　　表示关切：　　伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷　　。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。　　表示感谢之情：　　诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。　　祝辞　　祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“　　即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“　　祝你”等词，紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行　　，顶格书写。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两　　部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此　　致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书　　写。顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。　　以下为常见祝辞：　　书信内容主要是谈一件事的，可用：　　专此，致专此，祝专此即请专此布达，即颂专此奉复，并祝(复信用)　　一般书信，用于平辈、友朋之间：　　即颂即请顺效顺祝　　或为：　　此候此请顺致顺颂即候　　或为：　　祝颂请问致候　　对尊长，可选用：　　恭叩恭淆恭颂恭候敬叩敬祝故请敬颂　　平辈间，为强调敬意，也可用：　　恭颂恭请恭候　　为强调郑重其事：　　谨祝谨贺　　对晚辈：　　此询顺祝即问祝(你)愿(你)盼望　　对祖父，颂祝；　　起居永福　　对父母辈，颂祝：　　金安福安　　对尊长：　　康安钧安崇安履福颐安　　对女长辈：　　慈安懿安坤安玉安　　平辈友朋间，可按四时颂祝：　　春社暑安秋棋冬馁　　逢年尾岁首，可贺：　　新禧(元旦)春禧(春节)年禧岁祺节禧(节日通用)新年快乐新春愉快　　常时可颂：　　近祺日祉时吉时绥起居安吉行止佳胜工作顺利台安大安　　当日可达之信，颂：　　晨安早安午安晚安刻安　　对女性可颂：　　淑安妆安阃安　　对未婚女子，颂：　　闺安　　对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂：　　侍安侍祉　　对晚辈后生，祝愿：　　学业锐进工作好生活愉快幸福健康进步侍棋课祉　　祝收信人全家：　　阔府康泰全家幸福　　祝收信人夫妇：　　双安俪安俪祉　　贺有喜庆事者，道：　　喜安庆祺　　贺新婚者：　　燕安燕喜　　贺生子者：　　麟安　　对家居者，颂：　　潭安潭祺潭祉　　对行旅者：　　客安行祺旅一帆风顺旅居康乐　　唁丧，请候：　　礼安孝履　　问病，祝颂：　　早日康复痊安　　对蒙遭意外不幸者，祝祷：　　否极泰来　　对知识界，可泛颂：　　文安道安研安文祺雅祺　　对编辑：　　编祺编安　　对写作者：　　著祺撰安笔健　　对教师：　　教祺教安诲安　　对军界：　　勋扯戎安　　对政界　　政安勋安升安公祺钧祺崇祺　　对工商实业界：　　筹祉财安吉利赢祺盈祺发祺运祉事业昌隆宏猷大展行止佳顺万事顺　　遂百事称心诸事如意盛利久发财源茂盛日进斗金　　古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以　　，书信正文中如已包含祝福内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去　　。还有，信一开头就称“你好”的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注　　意避免。　　署名　　署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲　　属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄　　、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方　　。　　署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：　　对尊长：　　叩叩上叩禀敬禀　　对平辈：　　上敬上谨启鞠启顿首亲笔手肃　　对晚辈：　　字示白谕手白手谕　　在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下　　方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、　　“灯下”、“万籁俱寂”之类。　　附候或致意如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上　　这些人的附候，如“某人嘱笔问候”。如应向收信人的家属、近邻亲友问候的，可　　加上“请向某某致意”，倘是长辈，可作“请在某某前四名问安”之类。　　那么，怎样才能学好高中文言文呢？下面简要介绍几种学习方法：　　一、掌握基本的语言结构。文言文大体上可以分为词和句。其中，词包括实词和虚词两大类；句可分为判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句五大类。系统掌握文言文的语言结构，弄清其与现代汉语的区别和联系，是学习文言文的基础。　　二、正确断句。古人写文章没有标点符号可用，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。正确断句须注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间关系；了解一定的古代文化赏识；掌握文中对话、转述、引用的规律；根据句首和句尾的词语以及句中的惯用语进行判断。　　三、学会正确的翻译方法。翻译文言文的原则是：忠实原作，字字敲定，直译为主，意译为辅。翻译时应注意以下几点：补充省略的部分；调整语序；适当增减。　　四、反复诵读。常言道：书读百遍，其义自现。多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的。此外，古文很讲究内在的韵律和节奏，反复诵读可以充分领略作品的音乐美，提高学习兴趣。