桂龙大桥下的是什么河，桂林龙胜桂龙路那座桥叫什么名字

来源：整理时间：2023-03-01 20:59:39 编辑：汇众招标手机版

本文目录一览

1，桂林龙胜桂龙路那座桥叫什么名字
2，情深深雨蒙蒙里面依萍跳河的那个桥叫什么桥在上海什么地方坐车
3，乐山大佛面前得河叫什么名字
4，澎湃的岩浆河是什么样的
5，传说中地狱之中的奈河忘川河和其他的地狱中的景物是什么

1，桂林龙胜桂龙路那座桥叫什么名字

你拍的这个相片就是龙胜大桥

期待看到有用的回答！

桂林龙胜桂龙路那座桥叫什么名字

2，情深深雨蒙蒙里面依萍跳河的那个桥叫什么桥在上海什么地方坐车

是个很有特色的老桥了,上海外滩,白渡桥.

帮LZ找了下，是浙江路桥,是座铁桥,松江影视基地里有浙江路桥的仿制品,不是外白渡桥。谢谢~

上海外滩的白渡桥

白渡桥

情深深雨蒙蒙里面依萍跳河的那个桥叫什么桥在上海什么地方坐车

3，乐山大佛面前得河叫什么名字

他脚下三江已经汇合了，是岷江。他眼睛正视的那条对着他流过来的河，是大渡河，大渡河和清衣江在上面一点，徐浩大桥那里就已经汇合了，从雅安流下来。旧大桥方向横着向他流过来的，是岷江，这河在成都段就是府南河，也叫锦江。岷江在宜宾与金沙江汇合，开始称为长江，明白了不？

泯江，青衣江，大渡河

泯江河

那叫三江并流

大渡河

大度河，青衣江，泯江、大佛面前是3江会流的地方、大佛就是镇守那里的水捏、那里也是最深的地方、是暗流区

乐山大佛面前得河叫什么名字

4，澎湃的岩浆河是什么样的

　　　　火山爆发，形成一条岩浆河，在明亮满月下格外耀眼。威力强大的火山在脚下隆隆作响，一对勇敢摄影师夫妇战胜内心恐惧，用相机拍摄下从地下喷涌而出的岩浆照片。　　　　岩浆河沿俄罗斯远东地区堪察加半岛的高山顺势而下。俄罗斯东部堪察加半岛普罗斯基-托尔巴奇科火山喷发时，一条火红的岩浆河沿高山顺势而下，在明亮满月下显得格外耀眼。　　　　摄影师战胜恐惧，站在火山边上。岩浆河发出嘶嘶声，烘热火山上方的冷空气。敢于冒险的博主里德米拉和安德鲁拍下这些惊人的火山照片。这对夫妇随同一队火山学家来到这个地点。起初这里还是平静的岩浆流，不久就变成汹涌澎湃的地狱之火。　　　　这座火山从2012年11月以来就变得十分活跃。炽热岩浆从火山一侧的裂缝中流出来。安德鲁说：“一开始我们静静地站着，小口喝着伏特加酒，岩浆平静地流过去。但在某个时刻，我把放在岩浆火山口边上的相机拿起来，因为我看到那里充满了岩浆，在峡谷中流动的岩浆几乎摧毁一切。” 　　　　普罗斯基-托尔巴奇科火山沉寂36年后爆发，迄今为止已活跃近5个月。专家取笑这对摄影师夫妇所表现出的恐惧。但没过多久，气体从火山口中心喷出，这是岩浆即将喷涌而出的征兆。专家开始恐慌。这个火山学家组被迫逃到安全地点。　　　　虽然温度很高，也有极大危险，里德米拉和安德鲁还是战胜恐惧，冷静以对，拍摄到这些惊人照片。　　　　其中一位摄影师站在一侧观看下面的火山地区。俄罗斯堪察加半岛普罗斯基-托尔巴奇科火山沉寂36年后，于2012年11月27日突然爆发。堪察加半岛的火山密度很高，有19座活火山。　　　　周围平静祥和的风景和等着从地下喷涌而出的橘红色炽热岩浆形成鲜明对比。在堪察加火山群中，有6座被联合国科教文组织列入世界遗产名单，其中大多数都在堪察加半岛上。克柳切夫是最高火山（15584英尺），还是北半球最大活火山。　　　　火山醒来时从火山口喷出的火和烟打破了最初的宁静。　　　　热气从俄罗斯普罗斯基-托尔巴奇科火山口喷发出来。　　　　普罗斯基-托尔巴奇科火山沉睡35年后醒来。　　　　岩浆把山脉一分为二。　　　　这些摄影师和火山学家经历炽热岩浆威胁后来到山脉更为安静的地区。（来源：网络）

5，传说中地狱之中的奈河忘川河和其他的地狱中的景物是什么

一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。二者有一定的联系，但是有区别。　　奈何桥/奈河桥abyss bridge (a Buddhist place); the Bridge of No Return　　 [编辑本段]【奈河桥】　　“奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：此俗所谓奈河，其源出地府。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。《西游记》第十一回：判官道：陛下,那叫做奈何桥。若到阳间,切须传。　　民间传说：人亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求后佛能护佑过奈河桥。 [编辑本段]【奈何桥】　　相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“今生有缘无份”又何必强求？　　此桥为界，开始新的一个轮回。　　青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁，奈何桥上等三年”。千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。　　奈何桥下几千丈，云雾缠绕，等待来生的是什么道，谁也不知。来生的约定，只是此生的一种后续，喝过了孟婆汤，已经把所有忘却，来生的相见，只是一种重新的开始。　　奈何桥，奈何今生的相见，无奈来世的重逢。　　“孟婆汤”是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。 [编辑本段]【奈何桥的来历】　　　　桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与之间建立联系或形成过渡与中介。　　与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里，“鬼”是由于亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺者的鬼魂出没之所。　　那些水或从桥上跌落水中而者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。　　一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。　　有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。　　土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。　　从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。　　有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。　　在有关鬼府丰都的文学描写中，除了梦笔生的《金瓶梅》之外，另一则关于明代名士王世贞游地府的鬼话说，阴府的茶亭王婆，只给出鬼城过桥的人喝茶，而不给过桥进鬼城的人喝。王世贞来到桥上，但见桥下泛着七色浪花，变幻莫测，他想这大概就是情欲祸水了。王婆以桥下之水煮茶，让投胎之鬼吃了，就会使之情欲迷心，良知顿失。…这则鬼话中的“桥”，或者就是奈何桥的另外一种说法吧。宣室志　　唐代传奇小说集，共11卷。撰者唐代张读(834或835～882後)﹐字圣用﹐一作圣朋。深州陆泽(今河北深县西)人。大中六年(852)﹐进士及第﹐宣州节度使郑董召为幕府。後累官至中书舍人。乾符五年(878)﹐以中书舍人权知礼部贡举﹐时称得士。中和初年 (881)为吏部侍郎﹐选牒精允。後兼弘文馆学士﹐判院台。外祖牛僧孺撰有《玄怪录》﹐祖张荐亦有小说《灵怪集》﹐今佚。张读撰《宣室志》﹐盖受其祖辈影响。集中纂录仙鬼灵异之事﹐往往宣扬戒杀放生﹑因果报应等佛家思想﹐但部分篇章描叙较为细致。汉文帝曾在宣室召见贾谊﹐问询鬼神之事﹐故取以为书名。　　有《稗海》本﹐10卷﹐附补遗1卷。《丛书集成》本即用此本排印。1983年中华书局出版张永钦﹑侯志明点校本﹐与李冗《独异志》合刊﹐亦以《稗海》本为底本。